菩提達摩大師血脈論

1.【善星比丘與魔說之辨】若自己不明瞭，須參善知識了卻生死根本——若不見性，即不名善知識；縱說得十二部經，亦不免生死輪迴。昔日善星比丘誦得十二部經，猶自不免輪迴，就因為不見性。今時人講得三五本經論就以為懂了佛法，是愚人——不識自心，誦得再多也只是閒文書。若不見性，說得十二部經教盡是魔說：師是魔王，弟子是魔民，迷人任他指揮，不覺墮生死海。妄稱是佛的，是大罪人。

2.【見性為禪與如人飲水】見本性為禪，若不見性即非禪——假使說得千經萬論，若不見本性，只是凡夫。至道幽深不可語會，典教憑何所及？但見本性，一字不識亦得。道本圓成，不用修證；道非聲色，微妙難見，如人飲水冷暖自知，不可向人說也。千經萬論只是明心，言下契會，教將何用？至理絕言——道本無言，言說是妄。

3.【阿難多聞與白衣是佛】十大弟子中阿難多聞第一，卻於佛無識——只學多聞，墮在因果中，遠背佛意。若見自心是佛，不在剃除鬚髮：白衣亦是佛；若不見性，剃除鬚髮亦是外道。闡提人不生信心，殺卻無罪過；若有信心，此人是佛位中人。善惡歷然，因果分明——天堂地獄只在眼前，愚人不信，如盲人不信有日光。

4.【動用同心】佛者即本心，此心無形相猶如虛空取不得。是身無知如草木瓦礫——身是無情，因何運動？若自心動，乃至語言施為、見聞覺知，皆是動心動用。動是心動，動即其用；動用外無心，心外無動。動不是心，心不是動；動本無心，心本無動。動是心用，用是心動；不動不用，用體本空。故經雲：動而無所動，終日去而未曾去，終日見而未曾見，終日笑而未曾笑。言語道斷，心行處滅——見聞覺知本自圓寂。