🏷️ 即心即佛
即心即佛，馬祖道一接人的第一句：眾生現前之心即是佛，更無別佛可成。《傳心法要》承之曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。此心無始已來，不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相，不屬有無，不計新舊，非長非短，非大非小，超過一切限量名言。”此語為初學立信：佛不在靈山，不在經卷，只在當人一念回光處。然恐學人執此心為實有之物，馬祖復說“非心非佛”以破之——立處即真，隨說隨掃，正是洪州宗的活潑家風。
| 義理範疇 | 本體 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
信得即心即佛，便不必向外馳求；但若死死抱著“我心是佛”的念頭，又成法執。藥病俱消，方見馬祖本意。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
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🏷️ 【本體】 範疇的更多概念(6)
全部概念空
空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空
非心非佛
非心非佛，是馬祖道一在“即心即佛”之後的第二句，為破學人對“心”“佛”二字的執著而設。有僧問：“和尚為什麼說即心即佛？”
本來無一物
本來無一物，六祖惠能呈心偈的點睛之語，與神秀“時時勤拂拭”的漸修見地相對：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃
空性
空性即一切法無自性之本質。與“空”同義而側重“性”——萬法本性是空，非滅而後空。禪宗直指空性為自心本來面目。 在禪宗心法
報身
報身即佛果報得之身，萬德莊嚴。法身、報身、化身合為三身。禪宗以“即心即佛”統攝三身於一心。 在禪宗心法中，此概念直指行者
化身
化身即佛應化度生之身，隨類現身。禪宗以“化身即日用應機”——念念起用，皆是化身。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之
🔗 交叉互參概念
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古地名，今四川什邡市，馬祖故里
酥酪提煉出的最精純之物，喻最上法味
正定，心專注一境而不散亂
達摩之師，西天第二十七祖
踩、踏
諂媚歪曲，不正直
如大海映現萬象的三昧境界
萬法的本性，即空性、真如
恆河沙，比喻數量極多
以弓箭射獵
用巴掌打、摑
應對、對答
表演技藝的人
竹篾，劈成細條的竹片
覺、智，佛果的智德
煩惱熄滅的究竟解脫境界
欲界、色界、無色界，眾生生死輪迴的範圍
極漫長的時間，無數億年
佛經的十二種分類體裁
佛經中雖誦十二部經卻不見性而輪迴的人物
受苦無間斷的地獄，最苦之處
梁代高僧，又稱志公，以神通異行著稱
騎著驢找驢，比喻本已具足卻向外馳求
魔王名，常干擾修行人
同涅槃，煩惱熄滅的解脫境界
能載眾人至彼岸的佛法，以利他為宗
心之主體，統率諸心所，比喻自性真心
膠質，比喻真心存在而不可見其形
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種輪迴境界
門窗，喻各宗自立門戶
紛爭糾纏
疑雲遮蔽，如陰翳蔽日
辛勤勞苦
金與鍮石（似金之銅），喻真偽難辨
廣大空曠貌
同確，堅定、確實之意
禪宗祖師之名（提多迦後承者）
古西域國名，迦溼彌羅
指智侁禪師一系，禪門南宗一派
手鐲與臂釧，喻器物各異金體是一
梵語，肉團心（心臟）之音譯
梵語，集起心，指第八識
梵語，堅實心，指真心
勝鬘夫人，《勝鬘經》主名
佛陀初度五比丘之首
波羅㮈國，鹿野苑所在
師子頻呻三昧，佛入此定大眾證法界
同粗
粗米飯食
豆與麥，喻基本之分辨
宗法制度中的輩分次序
病癒；差通瘥
確定之言（確言）
💡 相關參究問答
血脈論說的血脈是什麼？
血脈比喻佛法的心傳：前佛後佛同一心傳，如血脈相續不斷。達摩西來所傳的就是這個即心即佛的法脈。 此中精要直指行者心性本自圓
血脈論為什麼說心外無佛？
因為佛是自心作得，不是心外另有一個佛。心即是佛，佛即是心，向外覓佛如同認影迷頭。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是見性即佛？
見性是親見本心佛性，見性即是佛。若不見性，一切外在的修行（念佛、誦經、持戒）都只是福德，不能成佛。 參禪修道貴在直下承當
什麼是動即心用？
達摩說一切見聞覺知、語言施為都是心在作用。動是心動，用是心用。識得這個動用之心，就接近本心。 此中精要直指行者心性本自圓
血脈論強調什麼修行？
強調見性為要：一切修行以見性為根本。不見性而修，如盲人摸象；見性則一切功德自然具足。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
血脈論和達摩其他論什麼關係？
血脈論與悟性論、破相論等並稱達摩四論，都強調即心即佛、見性成佛，共同構成達摩禪法的核心。 參禪修道貴在直下承當，莫於言句