📌 祖師生平與求法歷程
希運禪師，閩人，幼於本州黃檗山出家，額間隆起如肉珠，音辭朗潤，性志衝漠。初參百丈懷海，丈問：“巍巍堂堂從何方來？”師曰：“巍巍堂堂從嶺南來。”丈曰：“巍巍堂堂當為何事？”師曰：“巍巍堂堂不為別事。”便禮拜。後隨百丈入山作務，一日百丈問：“什麼處去來？”師曰：“大雄山下采菌子來。”丈曰：“還見大蟲麼？”師便作虎嘯，丈拈斧作斫勢，師即摑丈一摑，丈吟吟而笑便歸，上堂謂眾曰：“大雄山下有一大蟲，汝等諸人也須好看，百丈老漢今日親遭一口。” 裴休相國鎮宛陵時，迎請希運至開元寺說法，親為記錄，是為《黃檗山斷際禪師傳心法要》及《宛陵錄》。師教風峻烈，常以棒喝接人：臨濟義玄三度問“如何是佛法的大意”，三度被打，後於大愚座下豁然大悟，歸來自言“原來黃檗佛法無多子”，遂開臨濟一宗，門庭施設最為峻烈。希運所倡“即心是佛，無心是道”，謂諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法；但能無心，便是究竟。大中四年（850年）示寂，諡“斷際禪師”。
💡 核心教風與宗理玄旨
希運之學，唯傳一心：此心即是佛，佛即是眾生；為眾生時此心不減，為諸佛時此心不添。乃至六度萬行，河沙功德，本來自足，不假修添。其破執尤力：才作佛見，便被佛障；才作眾生見，便被眾生障。但於見聞覺知處認本心，然本心不屬見聞覺知，亦不離見聞覺知——不即不離，不住不著，縱橫自在，無非道場。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 黃檗希運 機鋒公案全集(10 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(3)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(8)
即心即佛
即心即佛，馬祖道一接人的第一句：眾生現前之心即是佛，更無別佛可成。《傳心法要》承之曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別
無心
無心，謂無妄想分別之心，而非斷滅知覺如同木石。達摩《無心論》明示：“無妄心者即名無心，非同木石。”二祖慧可立雪斷臂求達摩
非心非佛
非心非佛，是馬祖道一在“即心即佛”之後的第二句，為破學人對“心”“佛”二字的執著而設。有僧問：“和尚為什麼說即心即佛？”
唯是一心
黃檗希運禪師《傳心法要》核心教示。黃檗雲：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別法。”此心不曾生不曾滅，不青不黃，無形無相。
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
做工夫
禪宗術語，指參禪修行的實際用功過程。包括提話頭、起疑情、參究、保任等環節。《禪關策進》專以此為主題，彙集諸祖法語與苦功事
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黃檗禪師名，臨濟義玄之師
靈鷲山，黃檗山所在
正宗法孫，直系傳人
唐代宰相，黃檗禪師俗家弟子，記錄《傳心法要》
極微小的塵埃
違背、背離
一切有知覺的生命，從人到微小蟲類
真如之體，本來如是、不生不滅
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
黃檗傳心法要的核心是什麼？
核心是即心是佛、無心是道。此心即是佛，更無別佛；學道只須無心，不須造作。 宗門綱宗直指當下莫向外求，言語道斷、心行處滅，
什麼是無心是道？
無心不是無念頭，而是心不執著於一切法。如黃檗說但學無心，頓息諸緣，莫生妄想分別。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是一念不生即如如佛？
妄念不生時，本心自然現前，這就是如如佛。但不可執著無念，無念亦是念，須超有無。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
黃檗為什麼打臨濟？
臨濟三問佛法大意三被打。黃檗用棒截斷臨濟的思維，令其放下知解，直下承當本心。 宗門綱宗直指當下莫向外求，言語道斷、心行處
傳心法要如何看經教？
黃檗說不廢經教但不可執著：經論是佛祖語，可印證心地，但若執著文字反成障礙。 宗門綱宗直指當下莫向外求，言語道斷、心行處滅
什麼是黃檗的當下？
黃檗說學道人當下即是：不用遠求，當下這顆心就是佛。只須迴光返照，當下承當。 宗門綱宗直指當下莫向外求，言語道斷、心行處滅