臨濟宗開山祖師唐代 (?-867)

👤 臨濟義玄

法脈師承:黃檗希運
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📌 祖師生平與求法歷程

義玄禪師,曹州南華(今山東東明)人,俗姓邢。幼而穎異,落髮受具後,精究律藏,既而嘆曰:“此濟世之醫方也,非教外別傳之旨。”遂更衣遊方,首參黃檗希運。在黃檗會下三年,行業純一。時首座睦州陳尊宿勘問:“上座在此多少時?”師曰:“三年。”睦州曰:“曾參問否?”師曰:“不曾參問,不知問個什麼?”睦州曰:“汝何不去問和尚:如何是佛法的大意?”師便去問,聲未絕,黃檗便打。師退,睦州曰:“問語作麼生?”師曰:“某甲問聲未絕,和尚便打,某甲不會。”睦州曰:“但更去問。”師又去問,黃檗又打。如是三問三打。師回謂睦州曰:“幸蒙慈悲,令某甲問訊和尚,三度發問,三度被打。自恨障緣,不領深旨,今且辭去。”睦州曰:“汝若去,須辭和尚了去。”師禮拜退。 睦州先到黃檗處曰:“問話上座雖是後生,卻甚奇特。若來辭,方便接伊,已後為一株大樹覆蔭天下人去在。”師來日辭,黃檗曰:“不得往別處去,汝向高安灘頭大愚處去。”師至大愚處,具說三度被打因緣,問:“不知某甲有過無過?”大愚曰:“黃檗與麼老婆心切,為汝得徹困,更來這裡問有過無過?”師於言下大悟,曰:“元來黃檗佛法無多子!”歸黃檗,黃檗問:“這漢來來去去,有甚了期?”師曰:“只為老婆心切。”遂將大愚之言舉似,黃檗曰:“大愚老漢饒舌,待來痛與一頓。”師曰:“說甚待來,即今便打。”隨後便摑,黃檗曰:“這風顛漢卻來這裡捋虎鬚。”師便喝。自此機鋒峻烈,天下莫及。 後住鎮州(今河北正定)臨濟禪院,建立黃檗宗旨,以四料簡、四照用、四賓主、三玄三要、四喝八棒等施設接人,禪風如迅雷烈風,天下歸之,是為臨濟宗。咸通八年(867年)示寂,諡“慧照禪師”,塔名“澄靈”。臨濟一宗後分楊岐、黃龍二派,宋元以降法脈最盛,流傳至今,並遠播日韓。

💡 核心教風與宗理玄旨

義玄之教,貴在“真正見解”:赤肉團上有一無位真人,常從汝等諸人面門出入——聽法的、說法的、目前歷歷孤明的這個,即是。他痛斥向外馳求:求佛求法是造地獄業,看經看教亦是造業;逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢,逢父母殺父母,始得解脫。又立四料簡(奪人不奪境、奪境不奪人、人境俱奪、人境俱不奪)勘驗學人,四喝八棒施設峻烈。其宗風“隨處作主,立處皆真”,為禪門最雄健之一脈。

📜 祖師名言警策與機鋒開示( 4 )

赤肉團上有一無位真人,常從汝等諸人面門出入。 —《臨濟錄》
隨處作主,立處皆真。 —《臨濟錄》
逢佛殺佛,逢祖殺祖,逢羅漢殺羅漢,逢父母殺父母,始得解脫。 —《臨濟錄》
你只看目前聽法底人,無形無相,無根無本,無住處,活潑潑地。 —《臨濟錄》

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无位真人[ wú wèi zhēn rén ]

临济宗核心概念,超越一切名位框架的本来自性

干屎橛[ gān shǐ jué ]

干粪块,禅师用以截断学人分别心的峻烈话头

赤肉团[ chì ròu tuán ]

血肉之躯,指人的身体

面门
面门[ miàn mén ]

面部,指眼耳鼻舌等感官

精魅
精魅[ jīng mèi ]

妖精鬼怪,比喻迷惑学人的邪见

凑泊
凑泊[ còu bó ]

凑近、靠拢,指心向外攀缘执着

五无间业[ wǔ wú jiàn yè ]

五种必堕无间地狱的重罪

逢着便杀[ féng zhe biàn shā ]

遇佛杀佛遇祖杀祖,比喻彻底放下一切执着

📚 傳世經典與語錄著述