🏷️ 直指人心
直指人心，見性成佛——禪宗區別於教下諸宗的根本施設。不假次第、不立文字，於當人一念回光處直接指示本心：達摩以“將心來，與汝安”直指慧可；三祖以“誰縛汝”直指道信；五祖以“何不求自性”直指惠能；馬祖以“即今問我者”直指慧海。所謂直指，不是另有一個東西給你看，而是令你於言語道斷處自見本有。《血脈論》雲：“若欲見佛，須是見性，性即是佛。若不見性，念佛誦經持齋持戒亦無益處。”直指之教，貴在一個“直”字：擬議即差，動念即乖。
| 義理範疇 | 心法 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
聞直指之語時，莫作道理解會，莫待將來領會——只於現前聽法的這一念上，回光一照。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【心法】 範疇的更多概念(6)
全部概念無住
無住，即心不滯著於任何一法：《金剛經》雲“應無所住而生其心”，六祖惠能聞此句言下大悟，遂以“無住為本”立宗。念念之中不思
不立文字
不立文字，教外別傳——禪宗標榜的傳法方式：第一義諦超越語言文字，如人飲水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽經》雲“佛語心為宗
平常心
平常心是道，馬祖道一開創的洪州宗核心宗旨。馬祖雲：“若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常
無心
無心，謂無妄想分別之心，而非斷滅知覺如同木石。達摩《無心論》明示：“無妄心者即名無心，非同木石。”二祖慧可立雪斷臂求達摩
無智亦無得
《心經》雲“無智亦無得”，般若之極則——能證之智與所證之理皆不可得。禪宗承此而立“無修無證”之旨。 在禪宗心法中，此概念
無所得
《心經》雲“以無所得故”，菩提本具，非從外得。禪宗以“無所得”為究竟——有所得即有能所，無所得即能所雙泯。 在禪宗心法中
🔗 交叉互參概念
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過去七佛之第四佛
過去七佛之第六佛，亦指佛陀大弟子
佛經中的頌詩、詩偈
聚集的水泡，比喻身體虛幻不實
禪宗指佛陀心傳的究竟法門
藏傳佛教寧瑪派祖師
密宗誓約、印契
堪忍世界，即我們所在的現實世間
煩惱熄滅的究竟解脫境界
相應、結合，密宗修法之一
黃檗禪師名，臨濟義玄之師
靈鷲山，黃檗山所在
正宗法孫，直系傳人
唐代宰相，黃檗禪師俗家弟子，記錄《傳心法要》
極微小的塵埃
違背、背離
一切有知覺的生命，從人到微小蟲類
真如之體，本來如是、不生不滅
熾熱的煩惱，如火灼身
比喻三界生死充滿眾苦，如著火的房屋
沒有煩惱漏失的清淨法
循序漸進地修行，逐步除習氣
多生多世積累的煩惱慣勢
蒸沙子想做成飯，比喻方法錯誤徒勞無功
轉第八識所成之智，如大圓鏡映現萬法
色聲香味觸法六種外境
以空為體的佛身，無形無相
行住坐臥四種姿態，僧人舉止規範
心之主體，統率諸心所，比喻自性真心
膠質，比喻真心存在而不可見其形
到彼岸，從生死此岸到達涅槃彼岸
天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生六種輪迴境界
佛教術語，指感官的微細生理基礎，非肉眼可見
眼識生起所需的九種條件：空、明、根、境、作意、分別依、染淨依、根本依、種子
唯識三境之一，以本質為依據而變現的影像境
唯識三境之一，無所本質，由意識獨自變現的影像
唯識三境之一，有實體境，如實顯現
三量之一，不經分別推度，直接緣境的真實認知
三量之一，經由推理比度而得的認知
三量之一，錯誤的認知，不符合實際的判斷
第八識，含藏一切種子，受燻持種，異熟果報
第七識所轉之智，了知自他平等
第六識所轉之智，善觀諸法自相共相
前五識所轉之智，能現三類分身利益眾生
因果異時成熟，指第八識感果報的功能
第八識的性：不覆障聖道，非善非惡
第七識的性：覆障聖道但非善非惡
五種遍行心所：觸、作意、受、想、思，通一切識一切性
隨根本煩惱而起的煩惱，分大隨、中隨、小隨
成佛前最後一念無間道，金剛喻定，斷盡最後一品微細無明
💡 相關參究問答
無染覺性講覺性是什麼？
覺性是本覺心性：本來清淨無染、空明不滅、處處顯現無礙，是一切眾生本具的明覺。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
為什麼說無染？
因為覺性從來不被煩惱汙染，如虛空不被雲染。煩惱只是覺性上暫時的浮影，本性不變。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
無染覺性如何看修行？
此法無前行無續修：不是不修，而是不以造作心去修本自圓滿的覺性。直觀自行解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
如何理解自性如虛空？
自性本空無實無根如虛空，但虛空非頑空，覺性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
無染覺性如何看念頭？
念頭如水上畫圖隨畫隨消，從未真正汙染覺性。念起即覺，覺已即空，無須對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
如何修無染覺性？
安住當下心境不修整造作，觀念頭自生自滅，覺性本自解脫，無須造作對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑