🏷️ 無住
無住，即心不滯著於任何一法：《金剛經》雲“應無所住而生其心”，六祖惠能聞此句言下大悟，遂以“無住為本”立宗。念念之中不思前境，於諸法上念念不住，即無縛也。大珠慧海釋曰：“無住者，不在善惡，不在有無，不在內外。心不住一切處，即是無住。不住一切處，即是真心。”無住不是無心無事，而是應物現形、如鏡照物——物來即照，物去不留；恰恰無住之時，正是其心活潑潑生起妙用之際。
以「無住」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
於順境不起貪，於逆境不起嗔，於平淡不起痴——事來則應，事去則空，即是無住的功夫。若刻意求無住，又被“無住”縛了。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(3)
🏷️ 【心法】 範疇的更多概念(6)
全部概念直指人心
直指人心，見性成佛——禪宗區別於教下諸宗的根本施設。不假次第、不立文字，於當人一念回光處直接指示本心：達摩以“將心來，與
不立文字
不立文字，教外別傳——禪宗標榜的傳法方式：第一義諦超越語言文字，如人飲水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽經》雲“佛語心為宗
平常心
平常心是道，馬祖道一開創的洪州宗核心宗旨。馬祖雲：“若欲直會其道，平常心是道。何謂平常心？無造作，無是非，無取捨，無斷常
無心
無心，謂無妄想分別之心，而非斷滅知覺如同木石。達摩《無心論》明示：“無妄心者即名無心，非同木石。”二祖慧可立雪斷臂求達摩
無智亦無得
《心經》雲“無智亦無得”，般若之極則——能證之智與所證之理皆不可得。禪宗承此而立“無修無證”之旨。 在禪宗心法中，此概念
無所得
《心經》雲“以無所得故”，菩提本具，非從外得。禪宗以“無所得”為究竟——有所得即有能所，無所得即能所雙泯。 在禪宗心法中
🔗 交叉互參概念
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剃除，指剃发出家
獦獠，古时对南方少数民族的贬称
同上，獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间，一瞬间
智慧，特指通达诸法实相的智慧
💡 相關參究問答
文殊菩薩在經中如何說法？
文殊菩薩以智慧第一的身份，用無住的智慧說法：不見諸法生滅增減，心無掛礙，是為修般若。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，
什麼是文殊的無住？
無住是不執著於任何法：不住有、不住空、不住中間，於一切法心無所住，這就是般若的安住處。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
文殊說般若講佛與眾生嗎？
講。文殊說眾生界量不可思議，眾生無住猶如空住。佛與眾生本性無二，皆是般若空性的顯現。 般若空觀以非有非無之中道破除一切實
什麼是文殊的一行三昧？
經中開示一行三昧：繫心一佛專稱名字，端身正向，能於一佛念念相續，即見三世諸佛。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
文殊如何看生死涅槃？
文殊說不見生死可厭，不見涅槃可樂，於一切法心無增減。生死涅槃皆是空性，不須取捨。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是實際？
文殊說身見等是實際。身見的實相就是非實非不實、不來不去，這就是實際，即諸法實相。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學