❓ 如何是祖師西來意？
💭 祖師作答
“好雪片片，不落別處。”
📜 背景故事與機緣
龐蘊居士參石頭希遷，問：“不與萬法為侶者是什麼人？”石頭以手掩其口。龐蘊有省。後參馬祖，問：“不與萬法為侶者是什麼人？”馬祖曰：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”龐蘊於言下大悟。後龐蘊見雪，曰：“好雪片片，不落別處。”
💡 白話解讀與參究要旨
龐蘊之“好雪片片不落別處”——雪落何處，即落何處；不落別處，即落當下。此為悟後之境界——於一切法中見當下，不思前、不思後。雪片片落，每一片皆落當下——如悟自性者，每一念皆住當下，不思過去、不思未來。好雪者，非好壞之好——乃自然如是之好。雪落即落，不落別處——即此當下，即是道。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 龐蘊 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒如何是西來意？
神通並妙用，運水及搬柴。
如何是祖師西來意？
神通並妙用，運水及搬柴。
龐居士一家三口說難說易
居士雲“難難，十石油麻樹上攤”，龐婆雲“易易，百草頭上祖師意”，靈照雲“也不難也不易，飢來吃飯困來睡”。圜悟評：三人各出一手共提個沒底籃兒撈蝦摝蜆，著著有殺人之機，處處有出身之路。
好雪片片（碧巖錄第四十二則）
龐居士辭藥山，山命十人禪客相送，居士指空中雪雲“好雪片片不落別處”。時有全禪客雲“落在什麼處”，士打一掌。片片好雪不落別處，正落當人自己——全禪客一問“落在什麼處”，早已落別處了也。
好雪片片不落別處
眼見如盲，口說如啞！頭頭現成處，你向何處尋別處？！
但願空諸所有
枕膝撒手歸大化，世間萬相如影響！赤裸裸無一物，何處不逍遙！
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
一行三昧實修法
於一切時處常行一直心之禪定修持法門。行住坐臥不離真如實相，心行正直，不在事相上造作虛偽分別。不論處順境逆境，恆常安住於無
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
僧人，穿衲衣者
賄賂、饋贈之物
古代治病的石針，引申為規勸、救治
剝奪、脫去
誣陷、中傷
割草、草料
用杵臼搗穀物去殼
燒火做飯
放縱、無拘束
安靜、靜默
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
一行三昧實修法
於一切時處常行一直心之禪定修持法門。行住坐臥不離真如實相，心行正直，不在事相上造作虛偽分別。不論處順境逆境，恆常安住於無
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住