❓ 如何是祖師西來意？
💭 祖師作答
“好雪片片，不落別處。”
📜 背景故事與機緣
龐蘊居士參石頭希遷，問：“不與萬法為侶者是什麼人？”石頭以手掩其口。龐蘊有省。後參馬祖，問：“不與萬法為侶者是什麼人？”馬祖曰：“待汝一口吸盡西江水，即向汝道。”龐蘊於言下大悟。後龐蘊見雪，曰：“好雪片片，不落別處。”
💡 白話解讀與參究要旨
龐蘊之“好雪片片不落別處”——雪落何處，即落何處；不落別處，即落當下。此為悟後之境界——於一切法中見當下，不思前、不思後。雪片片落，每一片皆落當下——如悟自性者，每一念皆住當下，不思過去、不思未來。好雪者，非好壞之好——乃自然如是之好。雪落即落，不落別處——即此當下，即是道。
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 龐蘊 的其他經典機鋒(4)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
一行三昧實修法
於一切時處常行一直心之禪定修持法門。行住坐臥不離真如實相，心行正直，不在事相上造作虛偽分別。不論處順境逆境，恆常安住於無
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
僧人，穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针，引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
禪林寶訓為什麼叫寶訓？
寶訓即寶貴之訓誡。此書彙集歷代禪師德行言教，作為叢林學人修行與住持的準則，如寶可珍，故稱寶訓。 宗門先德之言行堪為後世龜
禪林寶訓是誰編的？
禪林寶訓為宋代淨善禪師重編。原書由大慧宗杲門人記錄歷代祖師嘉言，淨善重加編次，成三百餘條。 宗門先德之言行堪為後世龜鑑，
明教契嵩說什麼是至美？
契嵩說：天下至尊至美者莫過於道與德。道德所在之人雖為匹夫亦足以化人。道與德是叢林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黃龍慧南如何看住持？
黃龍說：住持要在得眾，得眾要在見情。又說：端居丈室，以本分事接方來人，乃長老之職，其餘細事付之知事。 此中精要直指行者心
什麼是住持三要？
浮山遠說住持有三要：仁、明、勇。仁者行道德興教化，明者識安危辨賢愚，勇者斷不疑除奸佞。三者備則叢林興。
五祖法演說惠與德的關係？
法演說：住持大柄在惠與德，二者兼行廢一不可。惠而罔德則人不敬，德而罔惠則人不懷。惠德相濟方為善住持。 此中精要直指行者心