❓ 心悟轉法華
💭 祖師作答
“心迷法華轉，心悟轉法華。誦經三千部，曹溪一句亡。”
| 主角宗師 | 👤 六祖惠能 |
|---|---|
| 出處載籍 | |
| 破關旨趣 | |
| 關聯祖師 | |
| 參究法門 |
📜 背景故事與機緣
僧法達，洪州人，七歲出家，常誦《法華經》。來禮六祖，頭不至地。六祖訶曰：“禮不投地，何如不禮！汝心中必有一物，蘊習何事邪？”對曰：“念《法華經》已達三千部。”六祖曰：“汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，即與吾並行。汝今負此事業，都不知過。”乃說偈曰：“禮本折慢幢，頭何不至地？有我罪即生，亡功福無比。”遂為宣說《法華經》“開示悟入佛之知見”極大旨，法達當下大悟，以偈贊曰：“經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，空納世盈長。
💡 白話解讀與參究要旨
法達誦《法華經》三千部，自恃功德，禮拜時頭不至地。六祖點破：被經文文字所轉、生出貢高我慢，就是“心迷法華轉”；若明自心本具“佛之知見”，駕馭經文以為道用，才是“心悟轉法華”。經典本是指月之手，切勿將手當月亮。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 六祖惠能 的其他經典機鋒(6)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
一行三昧實修法
於一切時處常行一直心之禪定修持法門。行住坐臥不離真如實相，心行正直，不在事相上造作虛偽分別。不論處順境逆境，恆常安住於無
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
📚 相關傳世經典
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心，由事持入理持，念至能所雙亡，豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
一行三昧實修法
於一切時處常行一直心之禪定修持法門。行住坐臥不離真如實相，心行正直，不在事相上造作虛偽分別。不論處順境逆境，恆常安住於無
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心，妄念自然不生，煩惱障垢自然銷落，無須向外別求玄妙，涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性，不向外追逐聲塵動靜，迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生，
只管打坐
只管打坐，曹洞宗核心禪法，由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者，不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默