作者：普照知吶 · 分類：禪修指南 · 1.7k 字
作者: 普照知訥 | 分類: 海東禪法
🔗 經典連線：高麗國普照禪師修心訣（海東雙璧） · 大佛頂首楞嚴經 (全十卷)（楞嚴為據） · 六祖壇經（曹溪為宗）
《真心直說》是高麗禪宗大德普照知訥的又一部重要著作，全書共分十五個章節，系統地剖析了什麼是“真心”，以及如何在日常起心動念間直認真心。知訥大師見地圓融，不僅指出了凡夫迷失真心之病，更針對修行者在參禪過程中產生的種種誤區（如死水不語、執空落寂等）進行了直截了當的破斥。書中十五門綱目清晰，從“真心正信”到“真心息妄”，再到“真心出死”，宛如十五把鑰匙，層層遞進地為行者解開心地之鎖。讀之，使人豁然開朗，明瞭所謂真心非在身外，就在見聞覺知之中，卻又不染一塵。
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真心正信：信自身中本有真心，不生不灭，无形无相；若不信此心，修诸苦行如蒸沙作饭。
真心异名：诸佛心、大圆镜智、真如、涅槃、法界、菩提——名虽多种，其体唯一。
妙体妙用：体如虚空，无有变坏；用无穷尽，见色闻声皆是妙用，如镜照物，物去不留。
体用不二：离体无用，离用无体；如水与波，湿性是一。
在迷不减，在悟不增：真心被无明所覆如明镜蒙尘，尘去光现，光非外来。
问：真心在何处？
答：无所不在
1.【真心正信】欲修此道先須正信，信自身中本有真心。此心不生不滅無形無相，非言語所能及非思量所能到。此心即是諸佛本來面目亦是眾生常住真心。若不信此心縱經塵劫修諸苦行，亦如蒸沙作飯終不可得。
2.【真心異名與妙體】此心名諸佛心亦名大圓鏡智亦名真如亦名涅槃亦名法界亦名菩提，名雖有多種其體唯一。真心之體猶如虛空無有障礙無有變壞，在迷不減在悟不增，清淨本然周遍法界。
3.【妙用與體用不二】真心之用無窮無盡，見色聞聲知寒識熱皆是真心之用。然其用時不著諸相，如鏡照物物去不留。離體無用離用無體，猶如水與波水是波體波是水用，雖有動靜之殊其溼性是一。
4.【在迷不減與息妄】真心被無明所覆如明鏡蒙塵不見其光。若欲息妄不可將心除心，如洗血跡以血洗血徒增汙濁。當觀妄念本空無有實體，妄念若起覺之即無。不除妄想不求真即是息妄之要門。
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转第八识所成之智，如大圆镜映现万法
色声香味触法六种外境
以空为体的佛身，无形无相
行住坐卧四种姿态，僧人举止规范
真心正信：信自身中本有真心，不生不灭，无形无相；若不信此心，修诸苦行如蒸沙作饭。
真心异名：诸佛心、大圆镜智、真如、涅槃、法界、菩提——名虽多种，其体唯一。
妙体妙用：体如虚空，无有变坏；用无穷尽，见色闻声皆是妙用，如镜照物，物去不留。
体用不二：离体无用，离用无体；如水与波，湿性是一。
在迷不减，在悟不增：真心被无明所覆如明镜蒙尘，尘去光现，光非外来。
空
空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空
不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
直指人心
直指人心，見性成佛——禪宗區別於教下諸宗的根本施設。不假次第、不立文字，於當人一念回光處直接指示本心：達摩以“將心來，與
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
涅槃
涅槃，即煩惱永滅、生死已了之究竟境界。然禪宗之涅槃，非離生死別有涅槃——“生死即涅槃”，“煩惱即菩提”。六祖雲：“佛法在
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思