作者：寶誌公 · 分類：祖師銘頌 · 2k 字
作者: 寶誌公 (志公禪師) | 分類: 古德頌偈
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寶誌公（志公禪師，418 - 514）為南朝齊梁時代的偉大高僧，與達摩祖師、傅大士並稱“梁代三大士”，世傳為觀世音菩薩化身。梁武帝蕭衍極深敬仰，稱其為“妙覺大師”。志公禪師的開示頌偈言辭犀利、狂放不羈，卻字字見性，直搗修道人執相求法的通病。
本典籍全量收錄志公禪師傳世四大金剛頌偈：
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1. 《大乘赞》：直指“即心即佛，骑驴觅驴”，严厉斥责死坐枯禅与向外求佛的凡夫妄见，阐明“烦恼即菩提，迷时一切有，悟时一切空”的绝对不二顿悟。，2. 《十四科颂》：分十四科深度剖析“菩提烦恼不二”、“持犯不二”、“佛与众生不二”等禅宗究竟见地。，3. 《十二时颂》：将一天十二时辰的行住坐卧与无为安心妙用融为一体，开创了禅宗十二时颂先河。，4. 《万空歌》：以极为通俗震撼的语言，警醒世人“天也空，地也空，金也空，银也空，生来死去一场空”，劝诫放下名利贪爱，回光返照参悟本性。
大道在目前：大道常在目前，虽在目前难睹；若欲悟道真体，莫除声色言语。
烦恼本空：烦恼本来空寂，妄情递相缠绕；一切如影如响，不知何恶何好。
不作底人：佛是不作底人，莫作如来事业——无心合道，不造佛相。
万空之旨：《万空歌》历数世出世间一切皆空，归结于无所得处。
1.【大乘贊·大道在目前】大道常在目前，雖在目前難睹。若欲悟道真體，莫除聲色言語。言語即是大道，不假斷除煩惱。煩惱本來空寂，妄情遞相纏繞。一切如影如響，不知何惡何好。有心取相為實，定知見鬼迷道。莫作長坐痴人，泥土如何有道？
2.【大乘贊·騎驢覓驢】不解即心即佛，真似騎驢覓驢。一切不憎不愛，遮個由來是佛。佛是不作底人，莫作如來事業。若言心外有佛，定是魔王波旬。迷時一切皆有，悟時一切皆空。莫言本性同空，空亦不離有相。至人不見有無，一切無為無事。
3.【十四科頌·不二】菩提煩惱不二：煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。持犯不二：丈夫運用無礙不為戒律所求，本來常得解脫豈用剃髮剃頭。佛與眾生不二：眾生與佛無殊，大智不異於愚，何須向外求寶，身田自有明珠。事理不二：事理本自不二迷人妄作兩釋，若能了達心本萬法當下寂滅。
4.【十二時頌】從平旦寅到雞鳴醜，將一天十二時辰的行住坐臥與無為安心融為一體。日出卯：當下即心即是佛更何別處覓心王。日中午：大智無為無造作隨緣任運度平生。夜半子：虛空無礙靈明覺直下見性是大士。雞鳴醜：莫待頭白悔前非直下承當即佛祖。
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梁代高僧，又称志公，以神通异行著称
骑着驴找驴，比喻本已具足却向外驰求
魔王名，常干扰修行人
同涅槃，烦恼熄灭的解脱境界
能载众人至彼岸的佛法，以利他为宗
大道在目前：大道常在目前，虽在目前难睹；若欲悟道真体，莫除声色言语。
骑驴觅驴：不解即心即佛，真似骑驴觅驴——向外求佛，正是最大的冤枉。
烦恼本空：烦恼本来空寂，妄情递相缠绕；一切如影如响，不知何恶何好。
不作底人：佛是不作底人，莫作如来事业——无心合道，不造佛相。
万空之旨：《万空歌》历数世出世间一切皆空，归结于无所得处。
佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
空
空，是佛法的第一義：萬法因緣和合而生，無有獨立不變的自性，故曰空。然禪宗之空非斷滅空、非頑空——《心經》說“色不異空，空
不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
煩惱即菩提
煩惱即菩提，是大乘不二法門的極則：煩惱與菩提，體性無二，如水與波。眾生迷時，認煩惱為實有，故流轉生死；悟時了達煩惱本空，
即心即佛
即心即佛，馬祖道一接人的第一句：眾生現前之心即是佛，更無別佛可成。《傳心法要》承之曰：“諸佛與一切眾生，唯是一心，更無別
萬法歸一
萬法歸一，一歸何處——趙州和尚以此二語為天下學人下一轉語。僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”趙州答：“我在青州作一領布衫