🏷️ 做工夫
禪宗術語,指參禪修行的實際用功過程。包括提話頭、起疑情、參究、保任等環節。《禪關策進》專以此為主題,彙集諸祖法語與苦功事蹟,激勵修行人發決定志、以悟為則。 在禪宗心法中,此概念直指行者自心本具之真如實相,揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理,便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質,不住兩邊,圓融無礙。
以「做工夫」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
做工夫須具三要素:一發決定志——以悟為則,不悟不休;二提話頭——守一則公案,晝夜提撕;三起疑情——疑來疑去,打成一片。切忌坐在無事甲裡,亦不可蒲團上死坐。雜念多時輕輕放下,下地走一遭再上蒲團。 在現代日常修持與工作生活中,當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著,遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間,隨緣作主,反觀自心能知能覺之自性,化煩惱為菩提,達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索黃檗運示眾:“預前若打不徹,臘月三十日到來,管取爾熱亂。”爾將何抵敵生死?
【黃檗希運】看個“無”字。二六時中,晝參夜參,行住坐臥,心心相顧,猛著精彩,守個無字,日久歲深,打成一片,忽然心華頓發,悟佛祖之機。
東山演示徒行腳:“須將生死二字貼在額頭上討取個分曉。”如何是到家時節?
【東山法演】猛著精彩提個話頭,晝參夜參與他廝擠,不可坐在無事甲裡,又不可蒲團上死坐。雜念轉斗轉多,輕輕放下,下地走一遭,再上蒲團,豎起脊梁,依前提起頭,如一鍋沸湯摻一勺冷水相似。
蒙山異示眾:患病瀕死,海印三昧也用不得,將何抵敵?
【蒙山異】強作主宰,高著蒲團,裝一烉香,霆起坐定默礷三寶龍天,提個無字,回光自看。
齊峰本示眾:“拼取生與同生、死與同死,誰管三生五生。”何為“以悟為則”?
【中峰本】不徹悟,決定不休。看話頭做工夫,最是立腳穩當,悟處親切。縱此生不悟,但信心不退,不隔一生兩生,更無不獲開悟者。
壁峰金示參晉雲海,示以萬法公案,疑之三年。一日聞伐木聲,何為大悟?
【壁峰金】脅不至席,一坐七日。聞伐木聲,大悟。
前面萬丈深坑,背後野火來逼,兩畔荊棘林,作麼生免得?
【芭蕉禪師(博山評)】直須不顧危亡,始得個徹頭——稍生疑議,則喪身失命。
🔗 交叉互參概念
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禅修之关隘,喻修行须经之关卡
机关枢纽,喻禅修关键处
禅僧坐禅用的圆形坐垫
参禅时生起的疑团,是悟道的动力
修行者本人在参究的话头或公案
彻底悟透,禅宗语
头骨,喻妄心壳子,打破髑髅即打破妄心
豁出去,不顾一切
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
禪關策進是誰編的?
禪關策進是明代蓮池祩宏大師編集的禪門修行策勵集,彙集諸祖苦功與經論警策,激勵學人精進參禪。 此中精要直指行者心性本自圓融
禪關策進的核心是什麼?
核心是精進參究、以悟為期。蓮池集諸祖師苦行事蹟與經論開示,策勵學人發起生死心、真實用功。 此中精要直指行者心性本自圓融具
書中有哪些祖師苦功?
如道安獨坐十二年、慈明引錐自刺、高峰以頭觸柱、蒙山帶病精修等,皆激勵學人痛念生死、刻苦辦道。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是鐵酸餡?
五祖法演常舉鐵酸餡喻話頭:咬破鐵酸餡方知味。比喻參話頭須咬定不放,至疑情迸開方見本心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
禪關策進講信解行證嗎?
講。蓮池引溈山以悟為則,強調信為入道之門,疑為參究之要,悟為究竟之則。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫落死水
什麼是生死心切?
生死心切是參禪先決條件:無常迅速,生死事大,如救頭然。有此心方能真參實究。 此中精要直指行者心性本自圓融具足,參學者莫落