❓ 蒙山異示眾：患病瀕死，海印三昧也用不得，將何抵敵？
💭 祖師作答
“強作主宰，高著蒲團，裝一烉香，霆起坐定默礷三寶龍天，提個無字，回光自看。”
📜 背景故事與機緣
蒙山異示眾：“某年二十知有此事，至三十二請益十七八員長老，問他做工夫都無端的。後參首山長老，教看無字。晝夜孚孚體究，經十八日，吃茶次忽會得世尊拼花迦葉微咲。”後患病病瀕死，全不得力，遍強作主宰，分付後事，高著蒲團，提個無字，回光自看，未久諸病盡退，身心輕安。連池評日：“他人因病而退惰，此老帶病精修，終成大器。”
💡 白話解讀與參究要旨
蒙山異示參禪十八日就開悟，但開悟後迷信海印三昧，病中全用不得。應了連池大師的警示：不論平日有多少解會，生死關頭全用不著。唯有死志做工夫，提起話頭不放，才能於病中不被業緣境界所轉。這是“帶病精修”的典範，也是日本正受老人因此章奮發精進的緣起。
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(4)
全部公案黃檗運示眾：“預前若打不徹，臘月三十日到來，管取爾熱亂。”爾將何抵敵生死？
【黃檗希運】看個“無”字。二六時中，晝參夜參，行住坐臥，心心相顧，猛著精彩，守個無字，日久歲深，打成一片，忽然心華頓發，悟佛祖之機。
東山演示徒行腳：“須將生死二字貼在額頭上討取個分曉。”如何是到家時節？
【東山法演】猛著精彩提個話頭，晝參夜參與他廝擠，不可坐在無事甲裡，又不可蒲團上死坐。雜念轉斗轉多，輕輕放下，下地走一遭，再上蒲團，豎起脊梁，依前提起頭，如一鍋沸湯摻一勺冷水相似。
齊峰本示眾：“拼取生與同生、死與同死，誰管三生五生。”何為“以悟為則”？
【中峰本】不徹悟，決定不休。看話頭做工夫，最是立腳穩當，悟處親切。縱此生不悟，但信心不退，不隔一生兩生，更無不獲開悟者。
壁峰金示參晉雲海，示以萬法公案，疑之三年。一日聞伐木聲，何為大悟？
【壁峰金】脅不至席，一坐七日。聞伐木聲，大悟。
✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
參話頭
參話頭，大慧宗杲所倡看話禪之具體修法。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”、“
閉關打七
閉關打七，禪宗剋期取證之修行方式。打七者，以七日為限，集中精進修行，期於期限內悟道。禪宗之打七，以參話頭為主——七日之中
參無字
禪門最經典之看話頭實修法。以趙州和尚“狗子還有佛性也無？州雲：無”為切入點。不從有無處解會，不從道理處揣摩，將一個“無”
參生死
直探生死本源之大發心修持。了知生死由妄念執取而起，未悟之人隨業流轉、受大苦惱。行者以痛切之心參究“生從何來，死往何去”，
破我執
斷除輪迴根源之破我執修法。眾生皆妄認四大假合之身為自身，妄認六塵緣影之妄想為自心，由此起貪嗔痴。本法門通過觀身無我、觀心
參活句
宗門參究之絕頂宗風。參禪必須參“活句”，切不可參“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截斷意識、當下超脫之言句；死句者，
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禅修之关隘，喻修行须经之关卡
机关枢纽，喻禅修关键处
禅僧坐禅用的圆形坐垫
参禅时生起的疑团，是悟道的动力
修行者本人在参究的话头或公案
彻底悟透，禅宗语
头骨，喻妄心壳子，打破髑髅即打破妄心
豁出去，不顾一切
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
禪關策進是誰編的？
禪關策進是明代蓮池祩宏大師編集的禪門修行策勵集，彙集諸祖苦功與經論警策，激勵學人精進參禪。 此中精要直指行者心性本自圓融
禪關策進的核心是什麼？
核心是精進參究、以悟為期。蓮池集諸祖師苦行事蹟與經論開示，策勵學人發起生死心、真實用功。 此中精要直指行者心性本自圓融具
書中有哪些祖師苦功？
如道安獨坐十二年、慈明引錐自刺、高峰以頭觸柱、蒙山帶病精修等，皆激勵學人痛念生死、刻苦辦道。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是鐵酸餡？
五祖法演常舉鐵酸餡喻話頭：咬破鐵酸餡方知味。比喻參話頭須咬定不放，至疑情迸開方見本心。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
禪關策進講信解行證嗎？
講。蓮池引溈山以悟為則，強調信為入道之門，疑為參究之要，悟為究竟之則。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是生死心切？
生死心切是參禪先決條件：無常迅速，生死事大，如救頭然。有此心方能真參實究。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落