❓ 一莖草上現瓊樓玉殿
💭 祖師作答
“若端的得一回汗出,便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出,縱有瓊樓玉殿,卻被一莖草蓋卻。”
📜 背景故事與機緣
大慧宗杲舉白雲端師翁語:若端的得一回汗出也,便向一莖草上現瓊樓玉殿。若未端的得一回汗出,縱有瓊樓玉殿,卻被一莖草蓋卻。大慧雲:一莖草上現瓊樓玉殿,決定可信。瓊樓玉殿被一莖草蓋卻,莫被他熱謾。
💡 白話解讀與參究要旨
一莖草現瓊樓玉殿——悟則一莖草即是瓊樓玉殿,一物全彰。瓊樓玉殿被一莖草蓋卻——未悟則瓊樓玉殿亦被一莖草遮蔽,不見全體。大慧補一句“莫被他熱謾”——莫被言語瞞過,須實參實悟。此則體現大慧宗風:不廢言句而不死於言句。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
🗣️ 大慧宗杲 的其他經典機鋒(2)
瀏覽更多機鋒📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
全部公案✨ 類似破關旨趣的公案參修(6)
🧘 破關對治與修持法門
念佛禪
借一句“阿彌陀佛”收攝散亂身心,由事持入理持,念至能所雙亡,豁然親見自性彌陀。四祖道信依《文殊說般若經》“一行三昧”開此
守本真心
東山法門五祖弘忍大師親傳之修心綱要。但能堅守本自具足之清淨真心,妄念自然不生,煩惱障垢自然銷落,無須向外別求玄妙,涅槃安
觀音耳根圓通反聞法門
《楞嚴經》觀世音菩薩所宣說二十五圓通中第一法門。反聞聞自性,不向外追逐聲塵動靜,迴光返照自心能聞之性。動靜二相瞭然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禪法,由宏智正覺系統化、道元禪師極致化。所謂“只管”者,不參話頭、不看公案、不求悟、不厭迷——唯默默
參話頭
參話頭,大慧宗杲所倡看話禪之具體修法。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”、“
十牛圖牧心
十牛圖牧心,以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖,以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版:尋牛、見跡、見牛、得
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音,點選定位可直達正文。
奏札,臣下呈给皇帝的文书
秋千,禅宗喻指虚妄不实
蒺藜,带刺植物,喻指难以吞咽的话头
马额上的金属饰物
禅师手中的法杖,用于开示和接引学人
打椎宣布开堂,禅宗开法仪式
禅宗斥语,意为蒙骗、糊弄
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
什麼是趙州無字話頭?
大慧極推趙州狗子無佛性話頭:趙州被問狗子還有佛性也無,答無。大慧說參此無字,不得作有無會,只須疑著,久久自然悟入。
大慧如何看參禪與靜坐?
大慧說參禪不在靜坐:行住坐臥皆可參,只須話頭綿綿不斷。若執著靜坐,反成障礙。但靜坐亦是助緣,不必偏廢。
什麼是大慧的三段?
大慧說參禪有三段:始則提起話頭,次則疑情成片,末則疑破見性。三段功夫須綿密相續,不可間斷。 此中精要直指行者心性本自圓融
大慧如何對治昏沉散亂?
大慧說:話頭在則昏沉自去,疑情起則散亂自消。若昏沉則提起精神,若散亂則收回話頭,總以一念提撕。 此中精要直指行者心性本自
什麼是大慧的轉身?
大慧說參到極處須轉身:疑情打成一片,忽然迸開,如桶底脫,山河大地煥然一新,方是真轉身。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
大慧如何看待開悟?
大慧說開悟不是另外得個什麼:只是識取本有真心,如親到家鄉。悟後更須保任,不可得少為足。 此中精要直指行者心性本自圓融具足