禪關策進

卷首 · 作者：明·袾宏（雲棲蓮池大師）

作者：明·袾宏（雲棲蓮池大師） 年代：明萬曆二十八年（1600年） 字數：約17,000字

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💡 現代白話導讀與核心旨趣

《chán guān禪關策進》為明代雲棲蓮池大師袾宏所輯，是一部專為指導禪修行者"做工夫"而編的策勵文集。全書分前集、後集兩部分：前集收錄諸祖法語節要（第一）與諸祖苦功節略（第二），後集收錄諸經引證節略。其編纂初衷，乃蓮池大師初出家時偶得《禪門佛祖綱目》，見古尊宿參學之艱辛與悟道之痛快，心生仰慕，遂廣閱五燈語錄，將實參實悟者之事蹟彙集成編，以期激勵身心、鞭策前行。

所謂"禪關"，喻指禪修之關隘。道本無內外、無出入，然人有迷悟，故大知識"關吏"不得不時其啟閉、慎其鎖鑰、嚴其勘核。此書即為助修行者透關而過、破最後之幽關而作。書中所錄，不取向上玄談，唯取做工夫吃緊處，刪繁取要，便於時時省覽。

此書對後世禪宗影響深遠，尤其在日本禪林備受推崇。日本白隱禪師的老師正受老人，正是因偶閱此書"引錐自刺"一章而憤激精進，終成一代宗師。

🗝️ 關鍵詞與主旨

做工夫、看話頭、yí qíng疑情、參究、無字、公案、pú tuán蒲團、昏沉、掉舉、běn cān本參、悟道、精進、禪關

主旨

全書主旨在於：以古德實參苦功為榜樣，激勵修行者發決定志、起大疑情、提話頭做工夫，以悟為則，不悟不休。

重點

1. 看話頭為本：黃檗運禪師首倡看"無"字話頭，此後趙州、玄沙、黃龍死心、東山法演、大慧宗杲等諸祖皆以提話頭為入手處。話頭不必執定"無"字，或"萬法歸一歸何處"，或"父母未生前本來面目"，或"念佛是誰"，隨守一則，以悟為期。

2. 疑情為要：信有十分，疑有十分，疑有十分，悟有十分。疑情如鐵掃箒，轉掃轉多，轉多轉掃，pàn拚命掃去，忽然掃破太虛空，萬別千差一路通。

3. 苦功為基：後集"諸祖苦功"錄古德行持——道安獨坐靜室十二年、慈明引錐自刺、高峰脅不沾席、中峰以頭觸柱、圜悟十年無一時異緣。皆示修行須吃苦耐勞、死志做工夫。

4. 病中不退：蒙山異禪師因病精修，反而悟道；中峰本禪師開示病中做工夫法——心如木石、意若死灰，將四大幻身撇向他方，但切切將沒滋味話頭默默諮參。

5. 諸經引證：後集引《大般若經》《華嚴經》《bān zhōu sān mèi般舟三昧經》《四十二章經》等二十餘部經論，證明精進修行為諸佛共倡。如《般舟三昧經》"九十日中不坐不臥，假使筋斷骨枯，三昧不成，終不休息"。

難點

1. 繁體古文：原文為繁體文言，間有古字異體，需注音釋義。
2. 禪門術語密集：話頭、疑情、蒲團、本參、打失、到家、重關等術語，需有禪修基礎方能領會。
3. "評曰"體例：蓮池大師於多處加"評曰"按語，點明關鍵、警示偏失，讀者須留意。
4. 念佛與參禪交融：書中多處涉及"參究念佛"法門，體現了蓮池大師禪淨雙修的思想取向。

名句白話

一、黃檗運禪師示眾

預前若打不徹，臘月三十日到來，管取爾熱亂。

白話：平時若不做工夫dǎ chè打徹，臨命終時必定手忙腳亂。

二、趙州諗禪師示眾

汝但究理坐看三二十年，若不會，截取老僧頭去。

白話：你只管參究，坐看三二十年，若不悟，砍我的頭去。

三、蒙山異禪師

他人因病而退惰，此老帶病精修，終成大器。

白話：別人因病退墮，蒙山禪師卻帶病精進，終成大器。

四、圜悟勤禪師

山僧在眾無一時異緣，十年方得dǎ chè打徹。

白話：我在大眾中十年不曾有一刻分心旁騖，才得打徹。

五、天目中峰本禪師

pàn拚取生與同生、死與同死，誰管三生五生、十生百生，若不徹悟，決定不休。

白話：豁出性命去參，生死都不顧，不管幾生幾世，不悟絕不罷休。

六、bān zhōu sān mèi般舟三昧經

九十日中不坐不臥，假使筋斷骨枯，三昧不成，終不休息。

白話：九十天常行不坐不臥，即使筋斷骨枯，三昧不成，決不休息。

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原文

chán guān禪關策進序

禪曷為有關乎。道無內外。無出入。而人之為道。也有迷悟。於是大知識關吏。不得不時其啟閉。慎其鎖鑰。嚴其勘核。俾異言服私越度者。無所售其奸。而關之不易透。亦已久矣。予初出家。得一帙於坊間。曰禪門佛祖綱目。中所載多古尊宿。自敘其參學時始之難入。中之做工夫。經歷勞苦次第。與終之廓爾神悟。心愛之慕之願學焉。既而此書於他處更不再見。乃續閱五燈諸語錄雜傳。無論緇素。但實參實悟者併入前帙。刪繁取要匯之成編。易名曰禪關策進。居則置案。行則攜囊。一覽之則心志激勵。神采煥發。勢自鞭逼前進。或曰。是編也為未過關者設也。已過關者長往矣。將安用之。雖然關之外有重關焉。托偽於雞聲。暫離於虎口。得少為足。是為zēng shàng màn增上慢人。水未窮。山未盡。警策在手。疾驅而長馳。破最後之幽關。徐而作罷參齋。未晚也。

萬曆二十八年歲次庚子孟春日雲棲袾宏識

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前集二門

△諸祖法語節要第一

諸祖法語。今不取向上玄談。唯取做工夫吃緊處。又節其要略。以便時時省覽。激勵身心。次二諸祖苦功。後集諸經引證。俱倣此。

筠州黃檗運禪師示眾

預前若打不徹。臘月三十日到來。管取爾熱亂。有般外道。才見人做工夫。便冷咲。猶有這個在。我且問爾。忽然臨命終時。爾將何抵敵生死。須是閒時辦得下。忙時得用。多少省力。休待臨渴掘井。做手腳不迭。前路茫茫。胡鑽亂撞。苦哉苦哉。平日只學口頭三昧。說禪說道。呵佛罵祖。到這裡都用不著。只管瞞人。爭知今日自瞞了也。勸爾兄弟家。趁色力康健時。討取個分曉。這些guān lì zi關棙子。甚是容易。自是爾不肯去下死志做工夫。只管道難了又難。若是丈夫漢。看個公案。僧問趙州。狗子還有佛性也無。州雲無。但二六時中看個無字。晝參夜參。行住坐臥。著衣吃飯處。屙屎放尿處。心心相顧。猛著精彩。守個無字。日久歲深。打成一片。忽然心華頓發。悟佛祖之機。便不被天下老和尚舌頭瞞。便會開大口。達磨西來。無風起浪。世尊拈花。一場敗闋到這裡。說甚閻羅老子。千聖尚不奈爾何。不信道直有這般奇特。為甚如此。事怕有心人。

評曰。此後代提公案。看話頭之始也。然不必執定無字。或無字。或萬法。或須彌山。或死了燒了等。或參究念佛。隨守一則。以悟為期。所疑不同。悟則無二。

趙州諗禪師示眾

汝但究理坐看三二十年。若不會截取老僧頭去○老僧四十年不雜用心。除二時粥飯。是雜用心處。

玄沙備禪師示眾

夫學般若菩薩。具大根器。有大智慧始得。若根機遲鈍。直須勤苦忍耐。日夜忘疲。如喪考妣相似。恁麼急切更得人荷挾克骨究實。不妨亦得覯去。

鵝湖大義禪師垂誡

莫只忘形與死心。此個難醫病最深。直須提起吹毛利。要剖西來第一義。瞠卻眼兮剔起眉。反覆看渠。渠是誰。若人靜坐不用功。何年及第悟心空。

永明壽禪師垂誡

學道之門。別無奇特。只要洗滌根塵下。無量劫來業識種子。汝等但能消除情念。斷絕妄緣。對世間一切愛慾境界。心如木石相似。直饒未明道眼。自然成就淨身。若逢真正導師。切須勤心親近。假使參而未徹。學而未成。歷在耳根。永為道種。世世不落惡趣。生生不失人身。才出頭來。一聞千悟。

黃龍死心新禪師小參

諸上座。人身難得。佛法難聞。此身不向今生度。更向何生度此身。爾諸人要參禪麼。須是放下著。放下個甚麼。放下個四大五蘊。放下無量劫來許多業識。向自己腳跟下。推窮看。是甚麼道理。推來推去。忽然心華髮明。照十方剎。可謂得之於心。應之於手。便能變大地作黃金。攪長河為酥酪。豈不暢快平生。莫只管冊子上念言念語。討禪討道。禪道不在冊子上。縱饒念得一大藏教諸子百家。也只是閒言語。臨死之時。總用不著。

評曰。不可見恁麼說。便謗經毀法。蓋此語為著文字。而不修行者戒也。非為不識一丁者。立赤幟也。

東山演禪師送徒行腳

須將生死二字。貼在額頭上討取個分曉。如只隨群作隊。打鬨過日。他時閻老子打算飯錢。莫道我不曾說與爾來。若是做工夫。須要時時檢點刻刻tí sī提撕。那裡是得力處。那裡是不得力處。那裡是打失處。那裡是不打失處。有一等。才上pú tuán蒲團。便打瞌睡。及至醒來。胡思亂想。才下蒲團。便說雜話。如此辦道。直至彌勒下生。也未得入手。須是猛著精彩提個話頭。晝參夜參。與他廝挨。不可坐在無事甲裡。又不可蒲團上死坐。若雜念轉鬪轉多。輕輕放下。下地走一遭。再上蒲團。開兩眼。揑兩拳。豎起脊梁。依前提起話頭。便覺清涼。如一鍋沸湯攙一杓冷水相似。如此做工夫。定有到家時節。

佛跡頤庵真禪師普說

信有十分。疑有十分。疑有十分。悟有十分。可將平生所見所聞。惡知惡解。奇言妙句。禪道佛法。貢高我慢等心。徹底傾瀉。只就未明未了的公案上。距定腳頭。豎起脊梁。無分晝夜。直得東西不辨南北不分。如有氣的死人相似。心隨境化。觸著還知。自然念慮內忘。心識路絕。忽然打破dú lóu髑髏。元來不從他得。那時豈不慶快平生者哉。

徑山大慧杲禪師普說

此事如學射。百發百中。然後可。以射喻心。以的喻話頭。射之不已。失弓忘箭。然後中的。然後中的之後。箭箭中的。又須善識箭。善識的。善識弓。善識射者。善識射者之所以射。善識射者之所以不射。善識所以中的之由。善識所以不中的之故。然後授之於人。庶不誤人。

蒙山異禪師示眾

某年二十。知有此事。至三十二。請益十七八員長老。問他做工夫。都無端的。後參皖山長老。教看無字。十二時中。要惺惺如貓捕鼠。如雞抱卵。無令間斷。未透徹時。如鼠咬棺材。不可移易。如此做去。定有發明時節。於是晝夜孜孜體究經十八日。吃茶次。忽會得世尊拈花迦葉微咲。不勝歡喜。求決三四員長老。俱無一語。或教只以海印三昧一印印定。餘俱莫管。便信此說。過了二載。景定五年六月。在四川重慶府。患痢晝夜百次。危劇瀕死。全不得力。海印三昧。也用不得。從前解會的。也用不得。有口說不得。有身動不得。有死而已。業緣境界。俱時現前。怕怖慞惶。眾苦交逼。遂強作主宰。分付後事。高著蒲團。裝一爐香。徐起坐定默禱三寶龍天。悔過從前諸不善業。若大限當盡。願承般若力。正念託生。早早出家。若得病癒。便棄俗為僧。早得悟明。廣度後學。作此願已。提個無字。回光自看。未久之間。臟腑三四回動。只不管他。良久眼皮不動。又良久。不見有身。只話頭不絕。至晚方起。病退一半。復坐至三更四點。諸病盡退。身心輕安。八月至江陵落髮。一年起單行腳。途中炊飯。悟得工夫須是一氣做成。不可斷續。到黃龍歸堂。第一次睡魔來時。就座抖擻精神。輕輕敵退。第二次亦如是退。第三次睡魔重時。下地禮拜消遣。再上蒲團。規式已定。便趁此時。打併睡魔。初用枕短睡。後用臂。後不放倒身。過二三夜。日夜皆倦。腳下浮逼逼地。忽然眼前如黑雲開。自身如新浴出。一般清快。心下疑團愈盛。不著用力。綿綿現前。一切聲色五欲八風。皆入不得。清淨如銀盆盛雪相似。如秋空氣肅相似。卻思工夫雖好。無可決擇。起單入浙。在路辛苦。工夫退失。至承天孤蟾和尚處歸堂。自誓未得悟明。斷不起單。月餘工夫復舊。其時遍身生瘡亦不顧。捨命趁逐工夫。自然得力。又做得病中工夫。因赴齋出門。提話頭而行不覺。行過齋家。又做得動中工夫。到此卻似透水月華。急灘之上亂波之中。觸不散。蕩不失。活鱍鱍地。三月初六日坐中。正舉無字。首座入堂燒香。打香盒作聲。忽然[囗@力]地一聲。識得自己。捉敗趙州。遂頌雲。沒興路頭窮。踏翻波是水。超群老趙州。面目只如此。秋間臨安見雪巖．退耕．石坑．虛舟．諸大老。舟勸往皖山。山問。光明寂照遍河沙。豈不是張拙秀才語。某開口。山便喝出。自此行坐飲食皆無意思。經六個月。次年春。因出城回。上石梯子。忽然胸次疑礙氷釋。不知有身在路上行。乃見山。山又問前語。某便掀倒禪床。卻將從前數則。極詵訛公案。一一曉了。諸仁者。參禪大須仔細。山僧若不得重慶一病。幾乎虛度。要緊在遇正知見人。所以古人朝參暮請。決擇身心。孜孜切切。究明此事。

評曰。他人因病而退惰。此老帶病精修。終成大器。豈徒然哉。禪人病中。當以是痛自勉勵。

天目高峰妙禪師示眾

此事只要當人的有切心。才有切心。真疑便起。疑來疑去。不疑自疑。從朝至暮。粘頭綴尾。打成一片。撼亦不動。趁亦不去。昭昭靈靈。常現在前。此便是得力時也。更須確其正念慎無二心。至於行不知行。坐不知坐。寒熱飢渴。悉皆不知。此境界現前。即是到家消息。也巴得搆。也撮得著只待時刻而已。卻不得見恁麼說。起一念精進心求之。又不得將心待之。又不得縱之棄之。但自堅凝正念。以悟為則。當此之時。有八萬四千魔軍。在汝六根門頭伺候。一切奇異善惡等事。隨汝心現。汝若瞥起毫釐著心。便墮他圈繢。被他作主。

天目中峰本禪師示眾

先師高峰和尚。教人惟以所參話頭。蘊之於懷。行也如是參。坐也如是參。參到用力不及處留意不得時。驀忽打脫。方知成佛。其來舊矣。這一著子。是從上佛祖了生脫死之已驗三昧。惟貴信得及久遠不退轉。更無有不獲其相應者○看話頭做工夫。最是立腳穩當。悟處親切。縱此生不悟。但信心不退。不隔一生兩生。更無不獲開悟者○或三十年二十年。未即開悟。不須別求方便。但心不異緣。意絕諸妄。孜孜不捨。只向所參話上。立定腳頭。pàn拚取生與同生死與同死。誰管三生五生。十生百生。若不徹悟。決定不休。有此正因。不患大事之不了明也○病中做工夫。也不要爾精進勇猛。也不要爾撐眉努目。但要爾心如木石。意若死灰。將四大幻身。撇向他方世界之外。由他病也得。活也得。死也得。有人看也得。無人看也得。香鮮也得。臭爛也得。醫得健來。活到一百二十歲也得。如或便死。被宿業牽。入鑊湯爐炭裡也得。如是境界中。都不動搖。但切切將個沒滋味話頭。向藥爐邊枕頭上。默默諮參。不得放舍。

評曰。此老千言萬語。只教人看話頭。做真實工夫。以期正悟。諄切透快。千載而下。如耳提面命。具存全書。自應遍覽。

師子峰天如則禪師普說

生不知來處。謂之生大。死不知去處。謂之死大。臘月三十日到來。只落得手忙腳亂。何況前路茫茫。隨業受報。正是要緊事在。這個是生死報境。若論生死業根。即今一念隨聲逐色。使得七顛八倒者便是。由是佛祖。運大慈悲。或教爾參禪。或教爾念佛。令汝掃除妄念。認取本來面目。做個灑灑落落大解脫漢。而今不獲靈驗者。有三種病。第一不遇真善知識指示。第二不能痛將生死大事為念。悠悠漾漾。不覺打在無事甲裡。第三於世間虛名浮利。照不破。放不下。妄緣惡習上坐不斷。擺不脫。境風扇動處。不覺和身輥入業海中。東飄西泊去。真正道流。豈肯恁麼。當信祖師道。雜念紛飛。如何下手。一個話頭。如鐵掃箒。轉掃轉多。轉多轉掃。掃不得。拚命掃。忽然掃破太虛空。萬別千差一路通。諸禪德。努力今生須了卻。莫教永劫受餘殃。

雪庭和尚示眾

十二時中。一貧如洗。看個父母未生前。那個是我本來面目。不管得力不得力昏散不昏散。只管提撕去。

△諸祖苦功節略第二

獨坐靜室 道安大師。獨坐靜室十有二年。殫精搆思。乃得神悟。 評曰。此老竭精思。乃得神悟。不是一味靜坐便了。

懸崖坐樹 靜琳禪師。棄講習禪。昏睡惑心。有懸崖。下望千仞。旁出一樹。以草藉之。趺坐其上。一心繫念。動經宵日。怖死既重。專精不二。後遂超悟。

引錐自刺 慈明谷泉瑯瑘三人。結伴參汾陽。時河東苦寒。眾人憚之。慈明志在於道。曉夕不忘。夜坐欲睡。引錐自刺。後嗣汾陽。道風大振。號西河師子。

暗室不忽 宏智禪師。初侍丹霞淳。因與僧徵詰公案。不覺大咲。淳責曰。汝咲這一聲。失了多少好事。不見道暫時不在。如同死人。智再拜伏膺。後雖在暗室。未嘗敢忽。

晚必涕泣 伊庵權禪師。用功甚銳。至晚必流涕曰。今日又只恁麼空過。未知來日工夫如何。師在眾。不與人交一言。

圓枕警睡 喆侍者。睡以圓木為枕。小睡則枕轉。覺而復起。率以為常。或謂用心太過。答雲。我於般若緣分素薄。若不如此。恐為妄習所牽。

無時異緣 圓悟勤禪師。再參東山演。為侍者。窮參力究。自雲。山僧在眾無一時異緣。十年方得dǎ chè打徹。 評曰。十年之間。無一時異緣。試問今一日間。異緣多少。何時得打徹去也。

以頭觸柱 中峰本禪師。侍高峰死關。晝夜精勤。困則以頭觸柱。一日誦金剛經。至荷擔如來處。恍然開解。自謂所證未極。彌益勤苦。諮決無怠。及觀流水。乃大悟。 評曰。自謂所證未極。故終至極處。今之以途路為到家者眾矣。嗟夫。

脅不至席 璧峰金禪師。參晉雲海。示以萬法公案。疑之三年。偶摘蔬次。忽凝然久之。海問子定耶。對曰定動不關。海問定動不關。是甚麼人。金以筐示之。海不肯。金撲筐於地。亦不肯。爾後工夫益切。脅不至席。一坐七日。一日聞伐木聲。大悟。

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後集一門

△諸經引證節略

大般若經 空中聲告常啼菩薩言。汝東行求般若。莫辭疲倦。莫念睡眠。莫思飲食。莫想晝夜。莫怖寒熱。於內外法。心莫散亂。行時不得左右顧視。勿觀前後上下四維等。

華嚴經 勤首菩薩偈雲。如鑽燧取火。未出而數息。火勢隨至滅。懈怠者亦然。 釋曰。當以智慧鑽注一境。以方便繩善巧迴轉。心智無住。四儀無間。則聖道可生。瞥爾起心。暫時忘照。皆名息也。

般舟三昧經 九十日中。不坐不臥。假使筋斷骨枯。三昧不成。終不休息。

四十二章經 夫為道者。譬如一人與萬人戰。掛鎧出門。意或怯弱。或半路而退。或格鬪而死。或得勝而還。沙門學道。應當堅持其心精進勇銳。不畏前境。破滅眾魔。而得道果。

修行道地經 佛言。自見宿命。從無量劫。往返生死。其骨過須彌山。其髓塗地。可遍大千世界。其血多於古今天下普雨。但欲免斯生死之患。晝夜精進。求於無為。

永嘉集 勤求至道。不顧形命○晝夜行般若。生生勤精進。常如救頭然。

溈山警策 研窮法理。以悟為則。 評曰。則準也。以悟為準的也。即宗門謂參禪到甚麼處。是歇工處。今言大悟乃已。不悟不已也。

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禪關策進（終）

重刻禪關策進後序

古人曰。明窓下古教照心。僧堂前坐禪辦道。猶如車兩輪。始可與祖意相應也。大凡無照心之辦道。必止小見。彼二乘外道並惡知識類是也。無辦道之照心。悉落學解。今教律神儒及祖師禪。蓋不出之也。是故如真正道人。以正坐禪研究根塵。以真古教精煉定慧。況至鞭策怠慢激發中止者。佛祖先鑑。可仰以依行矣。

寶曆十二年龍集壬午孟正月 住豆之龍澤東嶺tóu tuó頭陀圓慈恭書