| 德號尊稱 | 曹洞宗 / 芙蓉道楷法嗣 / 宏智正覺之師 |
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| 歷史時期 | 北宋 (1064-1117) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 |
📌 祖師生平與求法歷程
丹霞子淳禪師，劍州梓潼（今四川梓潼）人，俗姓賈。幼依縣之大安寺為童子，年二十七祝髮受具，禮道凝上人為師，通貫教乘。後遍參真如慕喆、真淨克文、大洪法恩諸師，終入芙蓉道楷之門，叩以大事，於言下大悟。侍道楷有年，道楷深器重之，以為洞上孤宗斯人可托。崇寧間住南陽丹霞山，後遷唐州大乘山、隨州大洪山，舉揚曹洞禪風，學眾千人，盛冠諸方。門下出宏智正覺、真歇清了等七大弟子，曹洞宗由此中興。宣和元年示寂，世壽五十四，塔全身於洪山之南。師著《虛堂集》三卷、《丹霞子淳禪師語錄》二卷傳世。
💡 核心教風與宗理玄旨
丹霞宗風承曹洞“回互”之旨，宏唱五位君臣之法，橫說豎說如轉圓石於千仞之上。師以“綿密”為特色，不尚峻烈機鋒，於綿密細緻中層層撥開，令學人自悟。嘗上堂雲：“乾坤之內，宇宙之間，有一件寶貝，秘藏在形山。”以拄杖敲擊曰：“白鷺立雪，顏色不同；明月蘆花，亦不相似。”——此語為曹洞宗經典開示。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(2)
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古地名，今四川什邡市，馬祖故里
酥酪提煉出的最精純之物，喻最上法味
正定，心專注一境而不散亂
達摩之師，西天第二十七祖
踩、踏
諂媚歪曲，不正直
如大海映現萬象的三昧境界
萬法的本性，即空性、真如
恆河沙，比喻數量極多
以弓箭射獵
用巴掌打、摑
應對、對答
表演技藝的人
竹篾，劈成細條的竹片
禪修之關隘，喻修行須經之關卡
機關樞紐，喻禪修關鍵處
禪僧坐禪用的圓形坐墊
參禪時生起的疑團，是悟道的動力
修行者本人在參究的話頭或公案
徹底悟透，禪宗語
頭骨，喻妄心殼子，打破髑髏即打破妄心
豁出去，不顧一切
相持、捱磨，喻與話頭持續參究
提舉警醒，不斷提起話頭
未得謂得，以少為足的傲慢
九十日常行三昧，不坐不臥的修行法
苦行，捨棄貪著的修行方式
詆譭、譏諷，謷訛即訛誤差錯
一種鳥名，斑鳩類
黃鸝鳥
秋天的蟬，天冷不再鳴叫
古代男子頭巾
鏌鋣，古代寶劍名
野鴨
小腿
荊棘
天鵝
煩惱痛苦的佛教音譯詞
梵語jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小閣
割、收割
極微小的蟲
人名號，𨍏轢道人為重校趙州語錄者
小木橋，簡陋的便橋，趙州以之對比石橋
梳雙髻的童子，指行腳途中遇到的異僧
鳥類進食貌，禪宗喻指學人參究時當機立斷，不可猶豫
田舍奴，譏稱鄉野無知之人
一闡提的簡稱，指斷善根無成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二時歌中自嘲住持無能
僧人所穿的偏衫，即上衣
一種蒸餅類食物
僧人百衲衣，用碎布縫製而成
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
馬祖說即心即佛，心是什麼？
馬祖說的心不是肉團心，也不是胡思亂想的意識，而是人人本具的覺性。這個心能生萬法，本來就是佛，只是被妄想覆蓋而不自知。
如何理解道不用修？
道不是修出來的，因為道本來現成。但也不能說不修，因為不修就會隨習氣流轉。所謂不修是不造作、不汙染，保持本心的清淨。
什麼是但莫汙染？
汙染就是被境界牽動，生起貪嗔痴等心。只要不被這些染著，本心自然現前。馬祖強調的不是去修一個清淨，而是不去汙染本來清淨的心
馬祖為什麼說非心非佛？
即心即佛是對治向外求佛的人說的方便；若執著有個心、有個佛，就再以非心非佛來破。真正的見地是連心和佛的概念也不執著。
什麼是馬祖的平常心？
平常心是沒有造作、沒有是非、沒有取捨的心。餓了吃飯、困了睡覺，應機接物而不起分別，這就是道的作用。 宗門綱宗直指當下莫向
馬祖如何看語言文字？
馬祖說一切語言都是方便，不能執著。凡所見色皆是見心，心不自心因色故有。要透過語言見到本質，而不是在語言裡打轉。