| 德號尊稱 | 宋代曹洞宗中興大宗匠·天童正覺·默照禪集大成者 |
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| 歷史時期 | 宋代 (1091 - 1157) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
宏智正覺禪師，俗姓李，隰州隰川（今山西隰縣）人。十一歲出家，十四歲受具足戒，後參扣丹霞子淳禪師，受其印可嗣法。師住明州天童山景德寺近三十年，大振洞上宗風，被尊為曹洞宗中興之祖。師系統闡發“默照禪”法門，著《默照銘》《坐禪箴》，倡“默默忘言，昭昭現前”，使默照禪成為兩宋禪林與臨濟宗看話禪並峙之修持雙璧。其所作百則頌古辭致清絕、深契禪髓，後由元代萬松行秀禪師評唱而成《從容錄》。紹興二十七年，師沐浴更衣端坐書偈而逝，世壽六十七，僧臘五十三，敕諡“宏智禪師”。
💡 核心教風與宗理玄旨
宏智之教以“默照同時、心性圓照”為宗：默者不生妄念分別，照者靈明常知不昧。默中有照，照中有默，如古鏡照空、古菱涵月，於一切順逆境中照體獨立，當下即定即慧。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 宏智正覺 機鋒公案全集(6 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(9)
默默忘言
默默忘言指禪修者萬緣放下、忘卻一切語言名相與情識造作，令紛擾妄心止息，歸於寂然不動之本初寂靜，為默照禪之體。
昭昭現前
昭昭現前指心體寂靜無染之時，本自具足之靈明覺照自然洞照萬物、清晰歷歷，不觸事而能知、不對緣而能照，為默照禪之用。
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
枯木禪
枯木禪，即只默不照、沉空滯寂之禪。如枯木死灰，雖無煩惱亦無智慧——雖不起妄念亦不起妙用。此為默照禪之流弊——只默而不照，
宗風
宗風指禪宗各派獨特的教學風格與門庭設施。臨濟宗以棒喝交施、機鋒峻烈著稱；曹洞宗以綿密細緻、默照深沉見長；雲門宗以言句簡截
結款出眼
結款出眼指宗門宗師在評唱公案時，如官府明斷公案般一語道破古人機關落處（結款），直點向上一竅祖師心印（出眼），令學人徹底絕
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宋代曹洞宗中興宗師，天童山景德寺住持，默照禪提倡者
靜默忘言（定）而靈明洞照（慧），曹洞宗核心修持法門
光明朗耀、歷歷分明之靈知覺性
燒製陶器，禪林喻佛祖陶鑄化育學人根器
喻參禪至妄念俱息之死寂處，須透出此關方見大機大用
溈山靈祐禪師，洞山曾參之。溈仰宗開山祖師
雲巖曇晟禪師，洞山得法師父，藥山惟儼法嗣
梵語，意為軌範師，對僧人的尊稱
曹洞宗綱宗：正中偏、偏中正、正中來、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——從發心到究竟的修證次第
洞山三路之一，空中鳥跡無跡可尋，喻心空行無跡
洞山三路之一，識偏正回互之路，接中下根器
洞山三路之一，當下便了，接上根利智
有慧無定之空頭智慧，末法時代人之通病
洞山良价與曹山本寂共創之禪宗五家之一，以偏正回互、綿密宗風著稱
當面、面對面
黑貓，禪宗比喻疑情緊盯不放
頭骨、骷髏，禪宗喻無分別識
聚集、湊集，禪宗指把捉、湊合
白色的牯牛，禪宗喻無知的異類
這樣、如此，禪宗常用語
揣測、臆度
椑樹，禪僧名
俸祿、薪俸
清醒、明白，禪宗指靈覺不昧
奏札，臣下呈給皇帝的文書
鞦韆，禪宗喻指虛妄不實
蒺藜，帶刺植物，喻指難以吞嚥的話頭
馬額上的金屬飾物
禪師手中的法杖，用於開示和接引學人
打椎宣佈開堂，禪宗開法儀式
禪宗斥語，意為矇騙、糊弄
金元之際曹洞宗大宗師，燕京報恩寺從容庵退翁，評唱《從容錄》
《萬松老人評唱天童覺和尚頌古從容庵錄》，宗門評唱雙璧之一
元代一代名相，法號湛然居士，萬松行秀法嗣，力請刊行《從容錄》
宗門評唱中在公案原文與詩偈之間隨句加註的畫龍點睛之機鋒批註
如官府斷案般判定公案落處（結款），直點祖師向上一竅心印（出眼）
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
什麼是趙州無字話頭？
大慧極推趙州狗子無佛性話頭：趙州被問狗子還有佛性也無，答無。大慧說參此無字，不得作有無會，只須疑著，久久自然悟入。
大慧如何看參禪與靜坐？
大慧說參禪不在靜坐：行住坐臥皆可參，只須話頭綿綿不斷。若執著靜坐，反成障礙。但靜坐亦是助緣，不必偏廢。
什麼是大慧的三段？
大慧說參禪有三段：始則提起話頭，次則疑情成片，末則疑破見性。三段功夫須綿密相續，不可間斷。 此中精要直指行者心性本自圓融
大慧如何對治昏沉散亂？
大慧說：話頭在則昏沉自去，疑情起則散亂自消。若昏沉則提起精神，若散亂則收回話頭，總以一念提撕。 此中精要直指行者心性本自
什麼是大慧的轉身？
大慧說參到極處須轉身：疑情打成一片，忽然迸開，如桶底脫，山河大地煥然一新，方是真轉身。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
大慧如何看待開悟？
大慧說開悟不是另外得個什麼：只是識取本有真心，如親到家鄉。悟後更須保任，不可得少為足。 此中精要直指行者心性本自圓融具足