以「宏智正覺」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
宏智正覺禪師，俗姓李，隰州隰川（今山西隰縣）人。十一歲出家，十四歲受具足戒，後參扣丹霞子淳禪師，受其印可嗣法。師住明州天童山景德寺近三十年，大振洞上宗風，被尊為曹洞宗中興之祖。師系統闡發“默照禪”法門，著《默照銘》《坐禪箴》，倡“默默忘言，昭昭現前”，使默照禪成為兩宋禪林與臨濟宗看話禪並峙之修持雙璧。其所作百則頌古辭致清絕、深契禪髓，後由元代萬松行秀禪師評唱而成《從容錄》。紹興二十七年，師沐浴更衣端坐書偈而逝，世壽六十七，僧臘五十三，敕諡“宏智禪師”。
💡 核心教風與宗理玄旨
宏智之教以“默照同時、心性圓照”為宗：默者不生妄念分別，照者靈明常知不昧。默中有照，照中有默，如古鏡照空、古菱涵月，於一切順逆境中照體獨立，當下即定即慧。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 宏智正覺 機鋒公案全集(5 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(7)
默默忘言
默默忘言指禪修者萬緣放下、忘卻一切語言名相與情識造作，令紛擾妄心止息，歸於寂然不動之本初寂靜，為默照禪之體。
昭昭現前
昭昭現前指心體寂靜無染之時，本自具足之靈明覺照自然洞照萬物、清晰歷歷，不觸事而能知、不對緣而能照，為默照禪之用。
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
枯木禪
枯木禪，即只默不照、沉空滯寂之禪。如枯木死灰，雖無煩惱亦無智慧——雖不起妄念亦不起妙用。此為默照禪之流弊——只默而不照，
宗風
宗風指禪宗各派獨特的教學風格與門庭設施。臨濟宗以棒喝交施、機鋒峻烈著稱；曹洞宗以綿密細緻、默照深沉見長；雲門宗以言句簡截
結款出眼
結款出眼指宗門宗師在評唱公案時，如官府明斷公案般一語道破古人機關落處（結款），直點向上一竅祖師心印（出眼），令學人徹底絕
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宋代曹洞宗中兴宗师，天童山景德寺住持，默照禅提倡者
静默忘言（定）而灵明洞照（慧），曹洞宗核心修持法门
光明朗耀、历历分明之灵知觉性
烧制陶器，禅林喻佛祖陶铸化育学人根器
喻参禅至妄念俱息之死寂处，须透出此关方见大机大用
沩山灵祐禅师，洞山曾参之。沩仰宗开山祖师
云岩昙晟禅师，洞山得法师父，药山惟俨法嗣
梵语，意为轨范师，对僧人的尊称
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
什麼是趙州無字話頭？
大慧極推趙州狗子無佛性話頭：趙州被問狗子還有佛性也無，答無。大慧說參此無字，不得作有無會，只須疑著，久久自然悟入。
大慧如何看參禪與靜坐？
大慧說參禪不在靜坐：行住坐臥皆可參，只須話頭綿綿不斷。若執著靜坐，反成障礙。但靜坐亦是助緣，不必偏廢。
什麼是大慧的三段？
大慧說參禪有三段：始則提起話頭，次則疑情成片，末則疑破見性。三段功夫須綿密相續，不可間斷。 此中精要直指行者心性本自圓融
大慧如何對治昏沉散亂？
大慧說：話頭在則昏沉自去，疑情起則散亂自消。若昏沉則提起精神，若散亂則收回話頭，總以一念提撕。 此中精要直指行者心性本自
什麼是大慧的轉身？
大慧說參到極處須轉身：疑情打成一片，忽然迸開，如桶底脫，山河大地煥然一新，方是真轉身。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
大慧如何看待開悟？
大慧說開悟不是另外得個什麼：只是識取本有真心，如親到家鄉。悟後更須保任，不可得少為足。 此中精要直指行者心性本自圓融具足