以「德山宣鑑」為中樞的法界關聯網
📌 祖師生平與求法歷程
宣鑑禪師，劍南西川（今四川成都）人，俗姓周。少出家，精研律藏，常講《金剛經》，時人謂之“周金剛”。後聞南方禪宗盛倡“直指人心，見性成佛”，師不平，攜自著《金剛經》疏鈔南行，欲破禪宗之學。至澧陽路上遇一賣餅婆子，婆子問：“《金剛經》雲過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得，上座要點哪個心？”師無語。婆子指示往參龍潭崇信，師於龍潭座下悟道，遂將疏鈔一把火燒卻。後住德山（今湖南常德），以棒打接人，凡有學人問話，師便打，所謂“道得也三十棒，道不得也三十棒”，世稱“德山棒”，與臨濟之“喝”並稱。
💡 核心教風與宗理玄旨
德山宗風以“棒”為施設：不問道理，不論是非，開口便打，逼學人于思量不及處親見本來。其教貴在“截斷”——以一棒截斷學人意識流，令其於言語道斷處瞥見自性。此風下啟雪峰，雪峰下出雲門、法眼，影響深遠。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 德山宣鑑 機鋒公案全集(2 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(2)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(5)
不立文字
不立文字，教外別傳——禪宗標榜的傳法方式：第一義諦超越語言文字，如人飲水，冷暖自知，不可向人道。《楞伽經》雲“佛語心為宗
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
機鋒
機鋒，禪師接引學人之峻烈方便：於學人開口動念處，以迅捷不可擬議的言語、動作、棒喝，截斷其意識卜度，令其於言語道斷、心行處
見性大道
禪宗以見性明心為根本大道，超越三界生死。與道家煉術形氣之學根本不同：煉術是形氣之學，屬數量成壞之法；見性是超越三界之大法
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沩山灵祐禅师，洞山曾参之。沩仰宗开山祖师
云岩昙晟禅师，洞山得法师父，药山惟俨法嗣
梵语，意为轨范师，对僧人的尊称
曹洞宗纲宗：正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——从发心到究竟的修证次第
洞山三路之一，空中鸟迹无迹可寻，喻心空行无迹
洞山三路之一，识偏正回互之路，接中下根器
洞山三路之一，当下便了，接上根利智
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
圜悟克勤如何看直指人心？
圜悟說：祖師西來唯直指人心，不在言語句上作解會。人人本具清淨妙明真心，只須當下承當，不從他得。 此中精要直指行者心性本自
什麼是金剛正體？
金剛正體即本心佛性：本無名相，非言句所能擬議。眾生迷真逐妄，故祖師曲垂方便令其識取本來面目。 此中精要直指行者心性本自圓
圜悟如何教人參話頭？
圜悟說看話頭做工夫：只將所參話頭蘊之於懷，行也如是參坐也如是參，參到用力不及處、留意不得時，驀忽打脫方知成佛。
什麼是忘情絕照？
忘情絕照是圜悟修行要徑：將從前知見解路倒底放下，如枯木死灰，到一念不生處，驀然桶底子脫契證本光。 此中精要直指行者心性本
什麼是長養聖胎？
悟後須綿密保任：如曹山說經蠱毒之鄉水也不得沾他一滴。令悟境不退，習氣漸除，長養聖胎至於純熟。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是打成一片？
打成一片是悟後功夫純熟：世法佛法融通無礙，二六時中純一無雜，行住坐臥左右逢源，法界與身心無二。 此中精要直指行者心性本自