🏷️ 機鋒
機鋒，禪師接引學人之峻烈方便：於學人開口動念處，以迅捷不可擬議的言語、動作、棒喝，截斷其意識卜度，令其於言語道斷、心行處滅之際親見本來。機者，時機與根機——對症下藥，當下即是；鋒者，劍鋒——出鞘必中，不容擬議。古人一語一言如大火聚，近之不得觸之不得；機鋒非賣弄口舌，乃大宗師從悟境中流出之活用。
以「機鋒」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
機鋒不可學、不可仿——學來的機鋒是口頭三昧。參機鋒公案，不當謎語猜，須見其截斷意識之用：凡讓你左思右想皆不是處的，正是機鋒立處。今人讀公案若只覺說話藝術高明，盡失其旨。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
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临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
博山參禪警語是什麼書？
明代博山元來禪師所作，彙集其開示參禪要訣的警語，是明清禪門重要的參禪指南。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
博山如何教人做工夫？
博山強調做工夫要發起生死心，提起話頭起疑情，行住坐臥綿綿參究，如覓失物般窮追不捨。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是切字訣？
切是真切、迫切：用心真切則不落無記，話頭無昏沉無掉舉。切字是參禪最要緊的功夫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
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將心待悟是把悟當作等待的物件，反而障礙用功。只管提話頭窮追，不安排悟，悟自然來。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是識神？
識神是能知能覺的分別靈知。若誤認識神為佛性，是認賊作子。參話頭正是勘破識神。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
什麼是法身病？
法身病是悟後微細病：坐在法身量邊，耽著受用，命根不斷。須轉身吐氣，從法身邊走出。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學