🏷️ 公案
公案，原指官府判案之成例，禪門借喻祖師言行中可為後學準則、勘驗迷悟的典範案例。唐宋以降，祖師機鋒語錄被輯為《碧巖錄》《無門關》《五燈會元》等書，公案遂成禪者參究的所依。公案不是謎語，不可作道理會：如“狗子無佛性”“庭前柏樹子”“吃茶去”，皆是從祖師悟後胸襟中自然流出，意在截斷學人的思量分別，逼拶到心行路絕處，忽然桶底脫落。看話禪以一則公案（話頭）為敲門磚，默照禪則直下休歇——法門雖異，同歸向上一路。
| 義理範疇 | 實修 |
|---|---|
| 詞源別名 | “公”者天下之公理，“案”者已成之案例；宋代圓悟克勤《碧巖錄》為公案評唱之祖。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
參公案切忌以意識卜度、尋文解義；但將一則話頭如雞抱卵，疑情成片，自有到家時節。未悟之前，公案是鐵壁銀山；悟後看來，盡是老婆心切。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(4)
🏷️ 【實修】 範疇的更多概念(6)
全部概念無門
無門是無門慧開以“無門為法門”的參究宗風。大道本無門，以無門為法門——“從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞。”公案不
證量
修行者親證之境界與體驗。禪宗不尚理論推求，唯重親證——如人飲水，冷暖自知。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
無間
修行無間斷，念念相續。禪宗以“無間道”為宗——參禪須如雞抱卵，不可間斷。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相
正命
八正道之一，以正當方式謀生。禪宗以“正命”為修行之基——日用之中不違正道。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
正業
八正道之一，行為端正不造惡業。禪宗以“正業”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、
正語
八正道之一，言語端正不妄語。禪宗以“正語”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染
🔗 交叉互參概念
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古地名，今四川什邡市，馬祖故里
酥酪提煉出的最精純之物，喻最上法味
正定，心專注一境而不散亂
達摩之師，西天第二十七祖
踩、踏
諂媚歪曲，不正直
如大海映現萬象的三昧境界
萬法的本性，即空性、真如
恆河沙，比喻數量極多
以弓箭射獵
用巴掌打、摑
應對、對答
表演技藝的人
竹篾，劈成細條的竹片
百丈禪師名，馬祖道一的法嗣
全面通達、熟習
僧人住的房間
茫然、不知所措的樣子
拂塵，禪師說法時手持的器具
山峰、山巒
紛紛到來
不矇蔽因果，悟者仍在因果中但不被矇蔽
迥然超脫，徹底超越
六根（眼耳鼻舌身意）與六塵（色聲香味觸法）
宋代著名禪僧德洪惠洪（覺範）
禪宗大型寺院僧團之通稱
指禪林、僧堂之間的逸聞與道話
溈山靈祐禪師，百丈懷海法嗣，溈仰宗開山
溈山示寂時自道“老僧百年後向山下作一頭水牯牛”
溈仰宗接引學人的九十六十六種圓相符號
元代名僧樵隱悟逸禪師
上堂說法時焚香以敬佛報恩之禮儀
💡 相關參究問答
馬祖說即心即佛，心是什麼？
馬祖說的心不是肉團心，也不是胡思亂想的意識，而是人人本具的覺性。這個心能生萬法，本來就是佛，只是被妄想覆蓋而不自知。
如何理解道不用修？
道不是修出來的，因為道本來現成。但也不能說不修，因為不修就會隨習氣流轉。所謂不修是不造作、不汙染，保持本心的清淨。
什麼是但莫汙染？
汙染就是被境界牽動，生起貪嗔痴等心。只要不被這些染著，本心自然現前。馬祖強調的不是去修一個清淨，而是不去汙染本來清淨的心
馬祖為什麼說非心非佛？
即心即佛是對治向外求佛的人說的方便；若執著有個心、有個佛，就再以非心非佛來破。真正的見地是連心和佛的概念也不執著。
什麼是馬祖的平常心？
平常心是沒有造作、沒有是非、沒有取捨的心。餓了吃飯、困了睡覺，應機接物而不起分別，這就是道的作用。 宗門綱宗直指當下莫向
馬祖如何看語言文字？
馬祖說一切語言都是方便，不能執著。凡所見色皆是見心，心不自心因色故有。要透過語言見到本質，而不是在語言裡打轉。