🏷️ 無間
修行無間斷，念念相續。禪宗以“無間道”為宗——參禪須如雞抱卵，不可間斷。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
以「無間」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
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全部概念公案
公案，原指官府判案之成例，禪門借喻祖師言行中可為後學準則、勘驗迷悟的典範案例。唐宋以降，祖師機鋒語錄被輯為《碧巖錄》《無
無門
無門是無門慧開以“無門為法門”的參究宗風。大道本無門，以無門為法門——“從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞。”公案不
證量
修行者親證之境界與體驗。禪宗不尚理論推求，唯重親證——如人飲水，冷暖自知。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
正命
八正道之一，以正當方式謀生。禪宗以“正命”為修行之基——日用之中不違正道。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
正業
八正道之一，行為端正不造惡業。禪宗以“正業”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、
正語
八正道之一，言語端正不妄語。禪宗以“正語”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染
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觉、智，佛果的智德
烦恼熄灭的究竟解脱境界
欲界、色界、无色界，众生生死轮回的范围
极漫长的时间，无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱，最苦之处
古地名，今湖北蕲春一带
💡 相關參究問答
永嘉禪宗集是誰的作品？
永嘉玄覺禪師所作，融合天台止觀與禪宗見性，是早期禪宗的重要著作。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，
什麼是奢摩他？
奢摩他是梵語，意為止：止息妄念，寂然不動。是修行入定的基礎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑空，須於
什麼是毗婆舍那？
毗婆舍那是梵語，意為觀：觀照諸法實相，明見因果生滅。止觀並用方得解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是優畢叉？
優畢叉（Upekṣā）在禪修深處指止觀雙運、定慧均等的極則境界。既不偏於昏沉頑空之“止”，亦不淪於掉舉攀緣之“觀”，止中
什麼是寂寂惺惺？
寂寂是止，惺惺是觀。寂寂惺惺是止觀雙運，惺惺寂寂亦是。若偏於寂則落無記，偏於惺則落散亂。 此中精要直指行者心性本自圓融具
永嘉如何看三業？
永嘉強調淨修三業：口無惡說、身無惡行、心不諂曲。三業清淨是修行基礎。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑