🏷️ 證量
修行者親證之境界與體驗。禪宗不尚理論推求，唯重親證——如人飲水，冷暖自知。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
🏷️ 【實修】 範疇的更多概念(6)
全部概念公案
公案，原指官府判案之成例，禪門借喻祖師言行中可為後學準則、勘驗迷悟的典範案例。唐宋以降，祖師機鋒語錄被輯為《碧巖錄》《無
無門
無門是無門慧開以“無門為法門”的參究宗風。大道本無門，以無門為法門——“從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞。”公案不
無間
修行無間斷，念念相續。禪宗以“無間道”為宗——參禪須如雞抱卵，不可間斷。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相
正命
八正道之一，以正當方式謀生。禪宗以“正命”為修行之基——日用之中不違正道。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
正業
八正道之一，行為端正不造惡業。禪宗以“正業”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、
正語
八正道之一，言語端正不妄語。禪宗以“正語”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染
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藏传佛教宁玛派祖师
密宗誓约、印契
堪忍世界，即我们所在的现实世间
烦恼熄灭的究竟解脱境界
相应、结合，密宗修法之一
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
無染覺性講覺性是什麼？
覺性是本覺心性：本來清淨無染、空明不滅、處處顯現無礙，是一切眾生本具的明覺。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
為什麼說無染？
因為覺性從來不被煩惱汙染，如虛空不被雲染。煩惱只是覺性上暫時的浮影，本性不變。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
無染覺性如何看修行？
此法無前行無續修：不是不修，而是不以造作心去修本自圓滿的覺性。直觀自行解脫。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫
如何理解自性如虛空？
自性本空無實無根如虛空，但虛空非頑空，覺性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落
無染覺性如何看念頭？
念頭如水上畫圖隨畫隨消，從未真正汙染覺性。念起即覺，覺已即空，無須對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
如何修無染覺性？
安住當下心境不修整造作，觀念頭自生自滅，覺性本自解脫，無須造作對治。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水頑