🏷️ 無門
無門是無門慧開以“無門為法門”的參究宗風。大道本無門，以無門為法門——“從門入者，不是家珍；從緣得者，始終成壞。”公案不是用來理解的，是用來參究的敲門磚。無門慧開令學人參“無”字——通身起疑團，如吞熱鐵丸，吐又吐不出，久久純熟，驀然打發，驚天動地。透得此關，乾坤獨步——逢佛殺佛，逢祖殺祖，於生死岸頭得大自在。《無門關》四十八則公案，每一則都是一把鎖，須以疑情為鑰匙一一開啟。
💡 參修指導與生活應用
無門不是沒有方法，而是不從任何“門”（概念、道理、方便）進入——直以疑情逼拶到無路處，驀然透脫。參“無”字時，莫作虛無會，莫作有無會，只管提撕。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【實修】 範疇的更多概念(6)
全部概念公案
公案，原指官府判案之成例，禪門借喻祖師言行中可為後學準則、勘驗迷悟的典範案例。唐宋以降，祖師機鋒語錄被輯為《碧巖錄》《無
證量
修行者親證之境界與體驗。禪宗不尚理論推求，唯重親證——如人飲水，冷暖自知。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
無間
修行無間斷，念念相續。禪宗以“無間道”為宗——參禪須如雞抱卵，不可間斷。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相
正命
八正道之一，以正當方式謀生。禪宗以“正命”為修行之基——日用之中不違正道。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實
正業
八正道之一，行為端正不造惡業。禪宗以“正業”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、
正語
八正道之一，言語端正不妄語。禪宗以“正語”為修行之基。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染
🔗 交叉互參概念
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无门慧开，宋代禅宗高僧，编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名，宋绍定元年编集无门关
敲门砖，比喻公案是参究的工具，非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句，如精灵依附草木
那吒太子，佛教护法神，八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师，俱胝之师，传一指禅
香严智闲禅师，沩山灵祐法嗣
台山婆子，无门关中勘验学人的女性禅者
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思？如何參“無”字？
"無門"即以無門為法門——大道本無門，不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別？
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱，以文字華麗、引經據典著稱，重在對公案的闡釋與賞析；《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目？
六祖雲"不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下，那個了了常知的，就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門，千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色？
無門慧開以"無門為法門"立宗，其特色有三：一、簡練直截——不尚文字華美，每則公案評唱不過數行，頌古四句，直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思？
無門即以“無“為法門。無門慧開雲：“佛語心為宗，無門為法門。“以無門為門，打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇？
慧開從千七百則公案中精選四十八則，每則附評唱與頌古。選則標準：直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位