寶鏡三昧歌

1.【開篇·密付法印】"如是之法，佛祖密付。汝今得之，宜善保護。銀盌盛雪，明月藏鷺。類之弗齊，混則知處。"——此法本然如是，非造作所得，歷代諸佛祖師密密相傳。你今已得此法，應當善自護持。銀盌盛雪，銀白與雪白渾然難辨；明月藏鷺，月白與鷺白渾然一體——本體與現象、理與事，同中有異、異中有同，混融而不混雜。若以類別之，則萬法紛然不齊；若混而觀之，則知一切法不離自性。此四句總標全篇宗旨：寶鏡三昧所明，正是體用回互、理事交融的究竟境界。

2.【第二·言詮不及】"意不在言，來機亦赴。動成窠臼，差落顧佇。背觸俱非，如大火聚。但形文彩，即屬染汙。"——真意不在言語文字，然學人根機一來，此法自然赴應。但一動言說便成窠臼，稍有遲疑便落顧佇。背之（舍離）不對，觸之（執取）也不對，如同大火聚——觸之即燒，背之亦燒。只要落形於文字色彩，便已染汙。此言禪法離言絕相，不可以識心分別會取。

3.【第三·暗中有明】"夜半正明，天曉不露。為物作則，用拔諸苦。雖非有為，不是無語。如臨寶鏡，形影相睹。汝不是渠，渠正是汝。"——真如在暗中最為明白（夜半正明），在明處反而不顯（天曉不露）。為眾生作軌則，拔濟一切苦。雖非有為造作，卻不是無語默然。如人立於寶鏡之前，形與影相覷——你不是那影，那影正是你。此為全篇核心譬喻：鏡喻自性，形喻本體，影喻現象。影非形故"汝不是渠"，影由形生故"渠正是汝"。體用不二，主賓回互，此即寶鏡三昧得名之由。

4.【第四·嬰兒五相】"如世嬰兒，五相完具。不去不來，不起不住。婆婆和和，有句無句。終不得物，語未正故。"——又如世間初生嬰兒，五相完具（眼耳鼻舌身五根俱全），卻不去不來、不起不住——無造作、無執取。婆婆和和，似有言說而實無言說（有句無句）。終不能執取一物，因為言語尚未正故。此喻修行者應如嬰兒般天真自然，雖具萬法而不染一法，雖行萬行而無一行可執。