人天眼目
作者: 宋·晦巖智昭 | 分類: 禪宗綱宗 | 出處: 大正藏第48冊 No.2006
🔗 經典連線：鎮州臨濟慧照禪師語錄（臨濟宗風） · 雲門匡真禪師廣錄（雲門宗風） · 寶鏡三昧歌（曹洞宗風） · 黃龍慧南禪師語錄（黃龍宗風）
💡 現代白話導讀與核心旨趣
《人天眼目》六卷，南宋淳熙年間晦巖智昭禪師編纂的禪宗綱宗集。"人天"指人天師表，"眼目"指指引迷津的正眼——此書即為禪門學人提供辨別五家宗風、掌握綱宗語句的指南。大正藏第48冊No.2006。
智昭自序雲："予遊方時，所至盡誠，諮扣尊宿五宗綱要。其間件目，往往亦有所未知者。因慨念：既據師位，而綱宗語句尚不知其名，況旨訣乎？將何以啟迪後昆，剔抉疑膜邪？於是有意於綱要，幾二十年矣。或見於遺編，或得於斷碣，或聞尊宿稱提，或獲老衲垂頌。凡是五宗綱要者，即筆而藏諸。"智昭花費近二十年，從遺編斷碣、尊宿稱提中搜集整理五家綱要，編成此書。
全書按五宗分類：卷一臨濟宗（臨濟義玄傳記/四料揀/三玄三要/四喝/四賓主/四照用/興化驗人/汾陽十智同真/汾陽三訣/三句/三玄三要等），卷二雲門宗（雲門文偃傳記/雲門三句/一字關/巴陵三句/雲門宗風/德山圓明密禪師分三句/普安道頌/汾陽四句/三種師子/汾陽三訣等）及宗門雜錄，卷三曹洞宗（洞山良价傳記/五位君臣/大陽頌/功勳五位/三種滲漏/三種墮/曹山宗旨/石頭參同契/寶鏡三昧/五位顯訣等），卷四溈仰宗（溈山靈祐傳記/三種生/圓相因起/三種印證/想生頌/相生頌/流注生頌等），卷五法眼宗（法眼文益傳記/華嚴六相義/韶國師四料揀/三界唯心萬法唯識）及宗門雜錄（拈花/三身/四智/八識/六根六塵六識/五眼/三寶/八正道/十二因緣/六度/十力/四無畏/三念處/大悲四無量心/三藏/十二分教/四果/十地/十信/十住/十行/十回向/四向四果/三賢十聖/四十二位/五十二位等），卷六續收宗門雜錄（巖頭三句/汾陽五門句/肇論四不遷/巖頭四藏鋒/古德頌/宗門三印/雪竇頌/黃檗初/雲峰悅/三朝王子/汾陽頌/南明慎和尚師子話/長蘆祖印福寶劍話/智門祚蓮花語/風穴沼古鏡話/五祖演仙陀婆話/鏡清問風穴六刮/五宗問答/寶鋒慈鑑頌/圓悟五家宗要/楊無為頌/三種法界/五眼/三寶/拄杖話/句意/六祖問答/十無問答/一喝分五教/禪林方語/真性偈）及諸祖頌古（初祖至白雲）和五家要括。
此書是研究禪宗五家宗風差異的核心文獻，也是理解"綱宗"——即禪門接引學人的標準化施設——的必讀之作。
🗝️ 關鍵詞與主旨
關鍵詞：晦巖智昭 · 五家綱宗 · 臨濟四料揀 · 三玄三要 · 四照用 · 四賓主 · 四喝 · 雲門三句 · 一字關 · 巴陵三句 · 曹洞五位君臣 · 功勳五位 · 三種滲漏 · 三種墮 · 溈仰三種生 · 圓相 · 法眼華嚴六相 · 韶國師四料揀 · 拈花 · 三身四智 · 八識轉智 · 石頭參同契 · 寶鏡三昧 · 五家要括
主旨：系統整理禪宗五家核心綱宗語句，為學人提供辨別邪正、理解宗門施設的指南。智昭自序雲："若其執拂柄據師位者，外是則無以辯驗邪正也。有識博聞者，必垂印可。"五家綱宗各有特色——臨濟以四料揀/三玄三要/四照用/四賓主/四喝為宗，峻烈機鋒棒喝交馳；雲門以三句/一字關為宗，一字一言截斷學人情識；曹洞以五位君臣/功勳五位/三種滲漏為宗，綿密回互理事圓融；溈仰以三種生/圓相為宗，鏡智照用圓相表法；法眼以華嚴六相義/韶國師四料揀為宗，教禪融合理事雙照。
📌 重點內容
- 臨濟宗綱宗：四料揀（奪人不奪境/奪境不奪人/人境俱奪/人境俱不奪）、三玄三要、四照用、四賓主、四喝、三句、汾陽十智同真、汾陽三訣——以峻烈機鋒、棒喝交馳為特色。
- 雲門宗綱宗：雲門三句（函蓋乾坤/截斷眾流/隨波逐浪）、一字關、巴陵三句、汾陽四句、三種師子——以一字一言截斷學人情識。
- 曹洞宗綱宗：五位君臣（正中偏/偏中正/正中來/兼中至/兼中到）、功勳五位（向/奉/功/共功/功功）、三種滲漏、三種墮、石頭參同契、寶鏡三昧——以綿密回互、理事圓融為特色。
- 溈仰宗綱宗：三種生（想生/相生/流注生）、圓相因起、三種印證——以鏡智照用、圓相表法為特色。
- 法眼宗綱宗：華嚴六相義（總別/同異/成壞）、韶國師四料揀、三界唯心萬法唯識——以教禪融合、理事雙照為特色。
- 宗門雜錄：拈花公案、三身四智、八識轉智、六根六塵六識、五眼、三寶、八正道、十二因緣、六度、十力、四無畏、三念處、大悲四無量心、三藏、十二分教、四果、十地、十信、十住、十行、十回向、四向四果、三賢十聖、四十二位、五十二位等通論。
- 諸祖頌古：初祖達摩至白雲守端，各祖頌古。
- 五家要括：臨濟/溈仰/曹洞/雲門/法眼五家法脈要括。
⚠️ 閱讀難點
- 綱宗語句高度濃縮：如"四料揀"每句僅以兩句詩偈作答（"煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲"），需要結合後世頌古才能理解其意。
- 五家術語體系各異：臨濟用"賓主"、曹洞用"君臣"、雲門用"三句"，各家自成體系，容易混淆。
- 頌古層疊：同一綱宗往往有多位祖師的頌古（如大慧宗杲、圓悟克勤、宏智正覺等），需要逐一理解。
- 五位君臣的哲學內涵：曹洞五位君臣以君臣關係比喻理事關係，五位回互展現從理到事、從事到理的修行次第，需結合石頭參同契和寶鏡三昧方能深入。
- 卷五宗門雜錄的教理部分：三身四智、八識轉智、六根六塵六識等名相繁多，需具備唯識/華嚴基礎。
🗣️ 名句白話解讀
- "既據師位，而綱宗語句尚不知其名，況旨訣乎？"——智昭自序。白話：既據師位而綱宗語句尚不知其名，況旨訣乎——此是智昭編纂《人天眼目》之動機。
- "我有四料揀：有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境俱奪，有時人境俱不奪。"——臨濟義玄。白話：臨濟四料揀——破除對自我的執著、破除對外境的執著、兩者俱破、或兩者俱不破。
- "函蓋乾坤。目機銖兩。不涉萬緣。作麼生承當。眾無對。自代雲。一鏃破三關。"——雲門文偃。白話：函蓋乾坤目機銖兩不涉萬緣——雲門三句之源頭，一鏃破三關。
- "正位即屬空界。本來無物。偏位即色界。有萬形像。"——曹山本寂。白話：正位屬空界本來無物，偏位屬色界有萬形像——曹洞五位君臣之旨。
- "吾以鏡智為宗要。出三種生。所謂想生相生流注生。"——溈山靈祐。白話：溈山以鏡智為宗要出三種生——想生相生流注生。
📜 典籍原文
人天眼目序
予遊方時。所至盡誠。諮扣尊宿五宗綱要。其間件目。往往亦有所未知者。因慨念。既據師位。而綱宗語句。尚不知其名。況旨訣乎。將何以啟迪後昆。剔抉疑膜邪。於是有意於綱要。幾二十年矣。或見於遺編。或得於斷碣。或聞尊宿稱提。或獲老衲垂頌。凡是五宗綱要者。即筆而藏諸。雖成巨軸。第未暇詳定。晚抵天台萬年山寺。始償其志。編次類列。分為五宗。名之曰人天眼目。其辭皆一。依前輩所作。弗敢增損。然是集也。乃從上諸大老利物施為。既非予胸臆之論。俾行於世。有何誚焉。若其執拂柄據師位者。外是則無以辯驗邪正也。有識博聞者。必垂印可。
宋淳熙戊申季冬越山晦巖智昭序
人天眼目卷之一
臨濟宗
師諱義玄。曹州南華人也。俗姓邢。幼而頴異。長以孝聞。及落髮受具。居於講肆。精究毘尼。博賾經論。俄嘆曰。此濟世醫方也。非教外別傳之旨。即更衣遊方。首參黃檗。次謁大愚。其機緣語句。載於行錄。既受黃檗印可。尋抵河北鎮州城東南隅。臨滹沱河側。小院住持。其臨濟因地得名。唐咸通八年丁亥四月十日。攝衣據坐與三聖問答畢。寂然而逝。門人以師全身。建塔於大名府西北隅。勅諡慧照禪師。塔號澄靈。
四料揀
師初至河北住院。見普化克符二上座。乃謂曰。我欲於此建立黃檗宗旨。汝可成褫我。二人珍重下去。三日後。普化卻上來問雲。和尚三日前說甚麼。師便打。三日後。克符上來問。和尚昨日打普化作甚麼。師亦打。至晚小參雲。我有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時人境俱奪。有時人境俱不奪。
僧問。如何是奪人不奪境。師雲。煦日發生鋪地錦。嬰兒垂髮白如絲(大慧雲。此二句。一句存境。一句奪人)。
僧問。如何是奪境不奪人。師雲。王令已行天下遍。將軍塞外絕煙塵(大慧雲。上句奪境。下句存人)。
僧問。如何是人境俱奪。師雲。並汾絕信獨處一方(大慧雲。便有人境俱奪面目。又云。吾初讀諸家禪錄。見並汾紀信之語。深以為疑。雖詰諸老。皆含糊不辨。既閱臨濟語。則知絕信二字。蓋並汾二州名。僧問人境兩俱奪。答雲。獨處一方。其旨曉然。方悟諸師之集皆有鳥焉之誤)。
僧問。如何是人境俱不奪。師雲。王登寶殿。野老謳歌(大慧雲。此是人境俱不奪也)。
克符頌
奪人不奪境。緣自帶誵訛。擬欲求玄旨。思量反責麼。 驪珠光燦爛。蟾桂影婆娑。覿面無回互。 還應滯網羅(大慧雲。此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之上。蓋此二句是境也。學人問奪人不奪境。擬欲求玄旨思量反責麼。大意只是。不可思量擬議。思量擬議。學人蹉卻覿面相呈一著。則被語言羅網矣)。
奪境不奪人。尋言何處真。問禪禪是妄。究理理非親。 日照寒光澹。山遙翠色新。直饒玄會得。 也是眼中塵(大慧雲。要會日照寒光澹山搖翠色新麼。此二句是境。直饒玄會得。也是眼中塵。便奪了也)。
人境兩俱奪。從來正令行。不論佛與祖。那說聖凡情。 擬犯吹毛劍。還如值目盲。進前求解會。 特地斬精靈(大慧雲。正令既行。不留佛祖。到這裡進之退之。性命總在師家手裡。如吹毛劍。不可犯其鋒也)。
人境俱不奪。思量意不偏。主賓言不異。問答理俱全。踏破澄潭月。穿開碧落天。不能明妙用。淪溺在無緣(大慧雲。若要分明理會得臨濟意。但向當時垂示處看)。
師示眾雲。如諸方學人來。山僧此問。作三種根器斷。如中下根器來。我便奪其境。而不除其法。或中上根器來。我便境法俱奪。如上上根器來。我便境法人俱不奪。如有出格見解人來。山僧此間。便全體作用。不歷根器。大德到這裡。學人著力處不通風。石火電光即蹉過了也。學人若眼目定動。即沒交涉(凡五家宗主垂示處稱師。後皆倣此)。
南院。顒問風穴昭(亦作沼)雲。汝道。四料揀。料揀何法。穴雲。凡語不滯凡情。既墮聖解。學者大病。先聖哀之。為施方便。如楔出楔。院問。
如何是奪人不奪境(首山等答皆附)穴雲。新出紅爐金彈子。簉破闍黎鐵面門。首山雲。人前把出遠送千峰。法華舉雲。白菊乍開重日暖。百年公子不逢春。慈明圓雲。神會曾磨普寂碑。道吾真雲。庵中閒打坐。白雲起峰頂。圓悟勤雲。老僧有眼不曾見。達觀頴雲。家裡已無回日信。路遙空有望鄉牌。石門聰雲。山河大地。
如何是奪境不奪人。穴雲。芻草乍分頭腦裂。亂雲初綻影猶存。山雲。打了不曾嗔。冤家難解免。華雲。大地絕訊息。翛然獨任真。明雲。須信壺中別有天。吾雲。閃爍紅旗散。仙童指路親。圓悟雲。闍黎問得自然親。觀雲。滄海儘教枯到底。青山直得碾為塵。門雲。番人失㲲帳。
如何是人境俱奪。穴雲。躡足進前須急急。促鞭當鞅莫遲遲。山雲。萬人作一冢。時人盡帶悲。華雲。草荒人變色。凡聖兩俱忘。明雲。寰中天子勅。塞外將軍令。吾雲。剛骨盡隨紅影沒。苕苗總逐白雲消。悟雲收。觀雲。天地尚空。秦日月。山河不見漢君臣。門雲。有何佛祖。
如何是人境俱不奪。穴雲。帝憶。江南三月裡。鷓鴣啼處百花香。山雲。問處分明答處親。華雲。清風伴明月。野老笑相親。明雲。明月清風任往來。吾雲。久旱逢初雨。他鄉遇故知。悟雲放。觀雲。鶯囀上林花滿地。客遊三月草侵天。門雲。問答甚分明。
翠巖頌(名可真興化莆田人嗣慈明)
奪人不奪境。日月自流遷。山河及大地。片雨過蠻天。
奪境不奪人。問禪何處親。相逢不祇揖。曉夜渡關津。
人境兩俱奪。聲鼓墜紅樓。縱橫施巨闕。誰敢立當頭。
人境俱不奪。閻浮轉幾遭。面南看北斗。爭得合伊曹。
佛鑑(名惠懃)
甕頭酒熟人皆醉。林上煙濃花正紅。夜半無燈香合靜。 鞦韆垂在月明中。
鸎逢春暖歌聲滑。人遇時平笑臉開。幾片落花隨水去。 一聲長笛出雲來。
堂堂意氣走雷霆。凜凜威風掬霜雪。將軍令下斬荊蠻。 神劍一揮千里血。
聖朝天子坐明堂。四海生靈盡安枕。風流年少倒金樽。 滿院桃花紅似錦。
總頌
千溪萬壑歸滄海。四塞八蠻朝帝都。凡聖從來無二路。 莫將狂見逐多途。
三句
師因僧問。如何是真佛真法真道。乞垂開示。師雲。佛者心清淨是。法者心光明是。道者處處無礙淨光是。三即一皆空而無實有。如真正道人。念念不間斷。達磨大師。從西土來。只是覓個不受惑底人。後遇二祖。一言便了。始知從前虛用工夫。山僧今日見處。與佛祖不別。若第一句中薦得。堪與佛祖為師。若第二句中薦得。堪與人天為師。若第三句中薦得。自救不了。僧問。
如何是第一句(風穴以。下答附)師雲。三要印開朱點窄。未容擬議主賓分。風穴雲。隨聲便喝。道吾真雲。直下衝雲際。東山絕往來。海印信雲。那吒忿怒。雲峰悅雲。
垂手過膝
如何是第二句。師雲。妙解豈容無著問。漚和爭負截流機。穴雲。未開口前錯。吾雲。面前渠不見。背後稱冤苦。印雲。衲僧罔措。峰雲。萬裡崖州。
如何是第三句。師雲。看取棚頭弄傀儡。抽牽元是裡頭人。穴雲。明破則不堪。吾雲。頭上一堆塵。腳下三尺土。印雲。西天此土。峰雲。糞箕掃帚。
慈明示眾雲。先寶應曰。第一句薦得。堪與佛祖為師。第二句薦得。堪與人天為師。第三句薦得。自救不了。山僧即不然。第一句薦得。和泥合水。第二句薦得。無繩自縛。第三句薦得。四稜著地。所以道。起也海晏河清。行人避路。住也乾坤黯黑日月無光。汝等諸人。何處出氣。如今還有出氣者麼。有即出來對眾出氣看。若無山僧今日與爾出氣去也。乃噓一聲卓拄杖下座。石門聰雲。第一句薦得石裡迸出。第二句薦得挨拶將來。第三句薦得。自救不了。
三玄三要
師雲。大凡演唱宗乘。一語須具三玄門。一玄門須具三要。有權有實。有照有用。汝等諸人作麼生會。後來汾陽昭和尚。因舉前話乃雲。那個是三玄三要底句。
僧問。如何是第一玄。汾陽雲。親囑飲光前。吾雲。釋尊光射阿難肩。
如何是第二玄。汾雲。絕相離言詮。吾雲。孤輪眾象攢。
如何是第三玄。汾雲。明鏡照無偏。吾雲。泣向枯桑淚漣漣。
如何是第一要。汾雲。言中無作造。吾雲。最好精麁照。
如何是第二要。汾雲。千聖入玄奧。吾雲。閃爍乾坤光晃耀。
如何是第三要。汾雲。四句百非外。盡踏寒山道。吾雲。夾路青松老。
汾陽頌(並)總
第一玄。照用一時全。七星光燦爛。萬裡絕塵煙。
第二玄。鉤錐利便尖。擬議穿腮過。裂面倚雙肩。
第三玄。妙用具方圓。隨機明事理。萬法體中全。
第一要。根境俱忘絕朕兆。山崩海竭灑飄塵。蕩盡寒灰始得妙。
第二要。鉤錐察辨呈巧妙。縱去奪來掣電機。透匣七星光晃耀。
第三要。不用垂鉤並下釣。臨機一曲楚歌聲。聞者儘教來反照(一作聞了悉皆忘反照)。
三玄三要事難分。得意忘言道易親。一句明明該永珍。重陽九日菊花新。
慈明
第一玄。三世諸佛擬何宣。垂慈夢裡生輕薄。端坐還成落斷邊。
第二玄。靈利衲僧眼未明。石火電光猶是鈍。揚眉瞬目涉關山。
第三玄。永珍森羅宇宙寬。雲散洞空山嶽靜。落花流水滿長川。
第一要。豈話聖賢妙。擬議涉長途。抬頭已顛倒。
第二要。峰頂敲楗召。神通自在來。多聞門外叫。
第三要。起倒令人笑。掌內握乾坤。千差都一照。
報汝通玄士。棒喝要臨時。若明端的旨。半夜太陽輝。竹庵(名士珪成都史氏子嗣佛眼)示眾雲。臨濟道。一句中須具三玄門。一玄門須具三要。大眾事因叮囑起。展轉見誵訛。聽取一頌。句中難透是三玄。一句該通空劫前。臨濟命根元不斷。一條紅線手中牽。
四喝
師問僧。有時一喝如金剛王寶劍。有時一喝如踞地師子。有時一喝如探竿影草。有時一喝不作一喝用。汝作麼生會。僧擬議。師便喝。
寂音尊者頌
金剛王劍覿露堂堂。才涉唇吻即犯鋒釯。 踞地師子本無窠臼。顧佇停機即成滲漏。
探竿影草不入陰界。一點不來賊身自敗。
有時一喝不作喝用。佛法大有隻是牙痛。
首山示眾雲。老僧尋常問汝道。這裡一喝不作一喝用。有時一喝作問行。有時一喝作探竿影草。有時一喝作踞地師子。有時一喝作金剛王寶劍。若作問行來時。急著眼看始得。若作探竿影草。爾諸人合作麼生。若作踞地師子。野幹須屎尿出始得。若作金剛王寶劍用時。天王也須腦裂。只與麼橫喝豎喝。總喚作道理商量。
汾陽
金剛寶劍最威雄。一喝能摧萬仞峰。遍界乾坤皆失色。 須彌倒卓半空中。
金毛踞地眾威全。一喝能令喪膽魂。嶽頂峰高人不見。 猿啼白日又黃昏。
詞鋒探草辨當人。一喝須知偽與真。大海淵澄涵永珍。 休將牛跡比功深。
一喝當陽勢自彰。諸方真有好商量。盈衢溢路歌謠者。 古往今來不變常。
智海普融
一喝金剛劍用時。寒光爍爍射坤維。語言擬議傷鋒刃。 遍界髑髏知不知。
一喝金毛輕踞地。檀林襲襲香風起。雖然爪距不曾施。 萬裡妖狐皆遠避。
一喝將為探竿草。南北東西無不到。短長輕重定錙銖。 平地茫茫須靠倒。
一喝不作一喝用。三世古今無別共。落花三月睡初醒。 碧眼黃頭皆作夢。
賓主句
師上堂。有僧出禮拜。師便喝。僧雲。老和尚莫探頭好。師雲。落在什麼處。僧便喝。師便打。
又有僧問。如何是佛法大意。師便喝。僧禮拜。師雲。汝道好喝也無。僧雲。草賊大敗。師雲。過在什麼處。僧雲。再犯不容。師便喝。是日兩堂首座相見同時下喝。僧問師。還有賓主也無。師雲。賓主歷然。師雲。大眾要會臨濟賓主句。問取堂中二首座。
慈明頌
啐啄之機箭拄鋒。瞥然賓主當時分。宗師愍物垂緇素。 北地黃河澈底渾。
竹庵
作家相見終不錯。兩兩同時齊啐啄。喝下雖然賓主分。 爭如普化搖鈴鐸。
四賓主
師一日示眾雲。參學人大須仔細。如賓主相見。便有言說往來。或應物現形。或全體作用。或把機權喜怒。或現半身。或乘師子。或乘象王。如有真正學人。便喝先拈出一個膠盆子。善知識不辨是境。便上他境上。做模做樣。學人又喝。前人不肯放。此是膏肓之病。不堪醫治。喚作賓看主。或是善知識。不拈出物。隨學人問處即奪。學人被奪抵死不放。此是主看賓。或有學人。應一個清淨境界。出善知識前。善知識辨得是境。把得住拋向坑裡。學人言。大好善知識即雲。咄哉不識好惡。學人便禮拜。此喚作主看主。或有學人披枷帶鎖。出善知識前。善知識更與安一重枷鎖。學人歡喜。彼此不辨。喚作賓看賓。大德山僧所舉。皆是辨魔揀異。知其邪正。
賓主問答
僧問風穴。如何是賓中賓。穴雲。攢眉坐白雲。克符雲。倚門傍戶。猶如醉。出言吐氣不慚惶。汾陽雲。終日走紅塵。不識自家珍。又云。合掌庵前問世尊。慈明雲。禮拜更慇懃。石門雲。禮拜甚分明。雪竇雲。滿目是埃塵。又云噫。
如何是賓中主。穴雲。入市雙瞳瞽。符雲。口唸彌陀雙拄杖。目瞽瞳人不出頭。汾雲。識得衣中寶。端坐解區分。又云。對面無儔侶。明雲。拄杖長在手。門雲。覻地無回顧。竇雲。兆分其五。又云引。
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