佛果擊節錄

佛果擊節錄

作者: 宋·雪竇重顯拈古 / 圓悟kè qín克勤擊節 | 分類: 禪宗評唱 | 出處: 卍續藏第67冊 No.1301

🔗 經典連線：圓悟佛果禪師語錄（圓悟語錄） · 佛果圓悟禪師碧巖錄（碧巖同師） · 佛果圜悟真覺禪師心要（圓悟三部）

💡 現代白話導讀與核心旨趣

《佛果擊節錄》二卷，北宋禪宗雙璧之作。雪竇重顯禪師（980-1052）舉古德公案百則而拈古評判之，圓悟克勤禪師（1063-1135）於雪竇拈古之下擊節讚賞、別下斷語，而成此錄。捲上三十七則，卷下六十三則，共百則——與《碧巖錄》百則頌古評唱並稱圓悟兩大評唱著作。

雪竇重顯，北宋雲門宗，以《頌古百則》聞名，即《碧巖錄》之底本。其拈古舉古人公案而評判下斷語，不作文飾，直指落處。圓悟克勤，北宋臨濟宗楊岐派，五祖法演之嗣法弟子，以《碧巖錄》聞名於世，門下出大慧宗杲開看話禪一派。圓悟之評唱以"活句"與"死句"為綱宗：活句不落言詮直指人心，死句拘於文字死於句下。

《擊節錄》與《碧巖錄》之區別：碧巖錄以頌古為中心，有垂示、著語、評唱、頌古四重體例；擊節錄以拈古為中心，只有拈古與擊節兩重，更為簡潔直截。碧巖錄選雪竇頌古百則而評唱之，擊節錄選雪竇拈古百則而擊節之——一頌一拈，一詳一簡，相得益彰。圓悟擊節非解釋，乃直指古人落處——如擊節德山示眾"德山大似握閫外威權，有當斷不斷不招其亂底劍"，擊節雪竇普請"雪竇合吃多少"，皆是直指落處，不落解釋。本錄為研究宋元禪宗評唱之核心文獻。

🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞：雪竇重顯 · 圓悟克勤 · 拈古 · 擊節 · 評唱 · 碧巖錄 · 德山棒 · 雪峰普請 · 百丈拂子 · 趙州偷筍 · 臨濟蒿枝 · 雲門法身 · 活句死句 · 宗門眼目

主旨：《擊節錄》以拈古與擊節兩重體例，展現宋元禪宗評唱之精髓。雪竇拈古舉古人公案而評判——不作文飾直指落處；圓悟擊節於雪竇拈古之下別下斷語——印可讚賞別轉一路。百則公案涵蓋德山、雪峰、百丈、趙州、臨濟、雲門、南泉、馬祖等唐五代禪宗巨匠之機緣語句，經雪竇拈提、圓悟擊節，一一別出手眼。圓悟之評唱力破"多知多解轉生煩惱"之口頭禪，直示"須是出得他古人意方可拈掇"——非具宗門眼目者不能下斷語。

📌 重點內容

• 拈古與擊節之體例：雪竇拈古舉古德公案而評判，圓悟擊節於其下別下斷語。如第一則德山示眾，雪竇拈雲"二老宿雖善裁長補短，要見德山亦未可"，圓悟擊節雲"德山大似握閫外威權，有當斷不斷不招其亂底劍"——層層遞進，直指落處。
• 百則公案之選材：涵蓋德山示眾、雪峰普請、百丈拂子、趙州偷筍、臨濟蒿枝、雲門法身、南泉賣身、夾山生死等唐五代禪宗著名公案，經雪竇拈提、圓悟擊節，一一別出手眼。
• 活句與死句：圓悟評唱以"活句"與"死句"為綱宗——活句不落言詮直指人心，死句拘於文字死於句下。如雲"若做兩橛會，且得沒交涉；便作龍頭蛇尾會，且得沒交涉"——不許學人落於死句。
• 宗門眼目之要求：圓悟力破"多知多解轉生煩惱"之口頭禪，直示"拈古十個拈做十般，要須出他古人意方喚作拈古"——非具宗門眼目者不能下斷語。

⚠️ 閱讀難點

• 拈古與頌古之區別：拈古舉公案而評判下斷語，頌古以詩偈重顯古則——二者體例不同，各有妙處。雪竇兼擅二者，圓悟於拈古下擊節、於頌古上評唱，而成《擊節錄》與《碧巖錄》雙璧。
• 擊節之旨：擊節非解釋，乃印可讚賞別下斷語——如圓悟擊節雪竇普請"雪竇合吃多少"，是贊是破？須具宗門眼目方能領會。
• 活句死句之辨：圓悟雲"若做兩橛會且得沒交涉，便作龍頭蛇尾會且得沒交涉"——不許學人落於任何一種解釋。活句究竟是什麼？
• 百則公案之選材標準：雪竇選此百則而非彼百則，有何標準？圓悟擊節此百則而非彼百則，有何深意？

🗣️ 名句白話解讀

1. "拈古十個拈做十般，要須出他古人意，方喚作拈古。"——圓悟擊節。白話：拈古十則用十種方式拈提，必須出得古人意旨才能叫拈古——非具宗門眼目者不能下斷語。
2. "德山大似握閫外威權，有當斷不斷、不招其亂底劍。"——圓悟擊節德山示眾。白話：德山握棒如大將握劍，有當斷則斷之威權——新羅僧未踏船舷便打三十棒，何須等他開口。
3. "多知多解，轉生煩惱。"——圓悟擊節。白話：多知多解反而轉生煩惱——古人舉一機一境皆明此事，如今只管記憶千端萬端打葛藤有什麼了期。
4. "獅子咬人，狂狗逐塊。"——圓悟引古語。白話：獅子咬人直取根本，狂狗逐塊追逐枝末——參禪須如獅子咬人直取根本，不可如狂狗逐塊落於言句。

📜 典籍原文

重刻圓悟禪師擊節錄題辭

圓悟禪師電機波辨，色絲妙絕，可謂文武火爐，鍛練 學人矣。惜乎集錄者採擷微言而失之簡，加之三豕 門五，睹者眼眩焉。頃予友淳公搜獵竺典，企予祖躅， 以彌縫於闕。蓋藻鏡當臺，妍媿可逃乎哉？晨星落落， 秦無人也。冀邈乎霧海，早刮目於南針。 元文戊午秋九月糓旦常州沙門說驢年序 明覺禪師瀑泉集見存乎大藏中，大古希音和者鮮 矣。圓悟禪師擊節乎其間，教人不覺手舞足蹈，可惜 此土之舊刊，不啻失諸刀刁。魯魚提綱謬混著語，兩 則合作一則，況乎舉類多，其所錄者踈也。是以讀者 如箝，豈匪一大欠事哉？黑非佛果耳孫，謬涉字海，獵 禪林而獲於其魚兔，蓋彼此交奏，稍識正音歟？且如 類則事蹟，別出一卷，未慊於懷，綆短不搆，深泉曲遠， 難盡其響，罪過彌天，一任諸方貶剝。關西黑太淳閣 筆於東武吉祥之草廬雲。 是錄撰次不吻合於拈古者，蓋所聞紛紜，未經 考訂，卒錄之故歟？今輙仍舊耳。 先賢未遊刃乎此書，故勾棘難曉也。今有古德 之頌者，掇標之上方。 未睹善本，蹉󳾪漏落，偕諸同袍，痴人說夢，不則 遺臭，千載勿吝，驚䇿則幸。 佛果擊節目錄

捲上 德山示眾雪峰普請百丈拂子 崇壽指凳永嘉遶錫仰山指雪 香嚴垂語魯祖吃飯雪峰古㵎 西堂爛卻欽山豎拳睦州苕菷 棗樹漢國趙州偷筍保壽開堂 無業妄想德山作麼保福籤瓜 南泉示眾馬祖圖相興化罰錢 長慶淘金大梅無意臨濟蒿枝 師祖珠藏鏡清問僧雲門法身 三聖金鱗伏牛馳書玄沙過患 報慈問僧船子絲綸投子一言 祖師六塵本生拄杖安國伊蘭 玄沙見虎 卷下 洞山三頓大慈示眾黃檗閉門 鏡清方便香林衲衣本仁示眾 國師三喚投子抑逼雲門示眾 智門草鞋雪峰五棒徑山一點 睦州簷板巴陵示眾則川摘茶 雲門裂破睦州缽囊雪峰三下 南泉出世欽山恁麼玄沙問僧 長慶羚羊圓明示眾南院諸聖 雪峰相見國師淨瓶茱萸看箭 臨濟赴齋三角示眾巖頭跨門 太原顧視雲門三病鼓山示眾 睦州毛端仰山坐次智門般若 烏臼參堂雪峰天使大隨普賢 雲門新羅北禪資福睦州示眾 玄沙圓相南泉賣身茱萸一橛 夾山生死保福羚羊巴陵祖意 趙州答話躭源辭師溈仰田中 雪峰覆船保福扶犁大梅鼯鼠 趙州般若德山托缽雪峰古鏡 洞山衣缽投子三星洛浦伏膺 香嚴仙陀風穴離微古德沙水 目錄 雪竇明覺禪師拈古 佛果圓悟禪師擊節 第一則德山示眾

舉：德山示眾雲：今夜不答話，問話者三十棒。 時有僧出禮拜，山便打。僧雲：某甲 話也未問。山雲：你是甚處人？僧雲：新羅 人。山雲：未踏船舷，好打三十棒。就法眼拈雲：大小德山話作兩橛。圓明拈 雲：大小德山龍頭蛇尾。雪竇拈雲：二老宿 雖善裁長補短、舍重從輕，要見德山亦未可。 何故？德山大似握閫外威權，有當斷不 斷、不招其亂底劒。諸人要識新羅僧麼？只 是撞著露柱的瞎漢。 師雲：古人舉一機一境，皆明此事。且世尊未舉花已 前，是個什麼道理？後來所以買帽相頭，相席打令。如 今只管記憶千端萬端，打葛藤有什麼了期？多知多 解，轉生煩惱。古人或拈古頌古一則因緣，須是出得 他古人意，方可拈掇。只如德山本是西蜀講金剛經 座主，聞南方禪宗大興，他雲：南方魔子如此盛。遂罷 講散徒，擎將疏鈔，欲破禪宗。及至龍潭，言下大悟。後 住德山，三日一回搜堂。凡見文字，即時燒卻。十二時 中，打風打雨。後來出巖頭雪峰，如龍似虎相似。到他 打葛藤時，自有奇特處。一日示眾道：汝但無事於心， 於心無事，則虛而靈，寂而妙。又道：捉空追響，勞汝心 神。夢覺覺，非覺亦非覺。一日巖頭來參，才展坐具，德 山以拄杖挑向堦下。巖頭下堦收得，便去參堂。來日 卻上問訊，侍立次，山雲：你什麼處學得這個虛頭來？ 巖頭雲：某甲不敢自謾。山雲：你已後向老僧頭上屙 去在。且道他見個什麼，卻不打他？豈不是有奇特處， 方可如此。巖頭一日來參，腳才跨門，便問：是凡是聖？ 德山便喝，巖頭便禮拜。且道他父子見個什麼，便如 此奇特？五祖先師道：他既是開個鋪席，為什麼卻不 答話？且道德山意在什麼處？這僧也好奇特，跳出眾 來便禮拜，德山便打，一似鷹挐燕󳭋，似鶻捉鳩。只如 法眼拈道：大小德山，話作兩橛，可謂據款結案。圓明 拈道：大小德山，龍頭蛇尾，也是看孔著楔。如今作麼 生會這公案？若做兩橛會，且得沒交涉；便作龍頭蛇 尾會，且得沒交涉。既不恁麼會，畢竟作麼生？且道二 老宿為什麼卻如此拈？諸人試著眼看。古人道：獅子 咬人，狂狗逐塊。如今作麼生見得德山去？所以拈古 十個，拈做十般，要須出他古人意，方喚作拈古。只如 傅大士道：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。要知佛去處，只 這語聲是。看他玄沙拈道：大小傅大士，只認個昭昭 靈靈又靈，雲見桃花便悟。雲：自從一見桃花後，直至 如今更不疑。玄沙雲：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。 且道他意在什麼處？雪竇一似古人，先拈他兩人語 道：此二老宿，雖善裁長補短，舍重從輕。且道甚麼處 是裁長補短處？什麼處是舍重從輕處？此兩個分明 點檢德山。雪竇拈來，為甚麼卻道要見德山亦未可？ 雪竇後面，也只要見德山，這些子也難。後來人便邪 解道：法眼圓明，只是裁長補短，舍重從輕，只管作露 布，有什麼交涉？雪竇拈道：德山似個什麼？如閫外將 軍相似，有威有權，為他有個劒，當斷不斷時，也不招 其亂。雪竇如此拈，也有錯會者不少。雪竇前面拈了， 為什麼又拈道：諸人要識新羅僧麼？只是撞著露柱 底瞎漢。諸人且道，什麼處是這僧瞎處？人多情解道， 等他德山道：你是什麼處人？當時便以坐具劈面摵。 痴人！若如此，德山便放你也。且道畢竟什麼處是這 僧瞎處？師便打。 第二則雪峰普請

舉雪峰一日普請，自負一束藤，路逢一僧，峰 便拋下，僧方擬取，峰便踏倒。歸舉 似長生，乃雲：我今日踏這僧快。生雲：和尚替 這僧入涅槃堂始得。峰便休去。雪 竇拈雲：長生大似東家人死，西家助哀，也好與一 踏。 師雲：只這雪竇合吃多少？如今且放過一著。雪峰為 一千五百人善知識，當時日日普請，運水搬柴，豈似 如今兄弟端坐飽食，不知慚愧。不見雲門問僧：甚麼 處來？僧雲：負柴來。門雲：閒口。且道他雲門意又作麼 生？諸人試體究看。只如雪峰普請處踏倒這僧，歸舉 似長生，長生是個活潑潑地漢，便道：和尚也須替這 僧入涅槃堂始得。只這雪峰老漢也好當時便休去， 到這裡作麼生湊泊？也須是三根椽下，五尺單前，靜 坐究取始得。看雪竇老婆拈似與諸人，到這裡見得 去，自然打著南邊動北邊，才拈起便眼卓朔地。雪竇 拈掇他這因緣，人多邪解，別生知見義路，只管解將 去，殊不知雪竇意元不如此。且道他意在什麼處？也 好與一踏，且莫錯會。 第三則百丈拂子

舉：百丈再參馬祖，侍立次，祖以目視禪床角 頭拂子，丈雲：即此用？離此用？祖 雲：你他後開兩片皮，將何為人？丈取拂子 豎起，祖雲：即此用？離此用？丈 掛拂子於舊處，祖便喝。百 丈直得三日耳聾。雪竇拈雲：奇怪 諸禪德，如今列其派者甚多，究 其源者極少，總道百丈於喝下大悟，還端 的也無？然刀刁相似，魚魯參差 限平人被陸沈，若是明眼漢，瞞他一點不得。只如 馬祖道：你他後開兩片皮，將何為人？百 丈豎起拂子，為復如蟲御木？為復啐󲣅同 時？諸人要會三日耳聾麼？大冶精金，應 無變色。 師雲：百丈和尚侍奉馬祖二十餘年，最得馬祖提誨。 此一則因緣，叢林謂之再參馬祖話。人多舉得不同， 然宗師家只拈他著力處。古時尊宿才見僧來，便舉 起拂子問佛法，或問祖意、西來意，多舉起拂子。所謂 如獅子教兒迷蹤訣，才方跳擲又翻身了也。須會他 宗師家手腳，始得如此奇絕。看他師資相見，如印印 空，更無瑕玷；如印印泥，誰辨得他字義？到這裡，道吾 舞笏同人會，石鞏張弓作者知；如印印水，涅槃心易 曉，差別智難明。只如溈山問仰山：馬祖出八十四員 善知識，幾人得大機？幾人得大用？仰山雲：百丈得大 機，黃檗得大用，自餘皆是唱道之師。看他馬祖一喝， 百丈直得三日耳聾。且道此一喝意作麼生？不見適 來道：輪王髻中珠，不可輕分付。古人那裡肯獨自用 來？且打葛藤引相似。一二。不見丹霞訪龐居士，問靈 照雲：居士在否？靈照斂手而立。又問：居士在否？靈照 提籃便行。僧又問靈雲：佛未出世時如何？雲豎起拂 子。又問：出世後如何？雲亦豎起拂子。又問雪峰：佛未 出世時如何？峰豎起拂子。出世後如何？峰拋下拂子。 僧禮拜，峰便打。到這裡，棒頭有眼明如日，要識真金 火裡看。後來黃檗才見百丈，丈問：巍巍堂堂，從甚麼 處來？檗雲：巍巍堂堂，從嶺南來。丈雲：巍巍堂堂，來為 何事？檗雲：巍巍堂堂，不為別事。一日黃檗謂百丈雲： 暫別左右，欲禮拜馬祖去。丈雲：馬祖已遷化了也。檗 雲：未審馬祖在日，有何言句？丈遂舉再參因緣，黃檗 不覺吐舌。但如此參，到至玄至妙處，隨分舉一毫，便 蓋天蓋地，便能拈一莖草，作丈六金身用。將丈六金 身，作一莖草用，天下人總不奈你何。古人道：三日耳 聾由自可，三聖瞎驢愁殺人。且道作麼生會他恁麼 道？汾陽道：悟去便休，說甚麼三日耳聾。石門聰雲：若 不是三日耳聾，爭承當得這一喝。汾陽後來道：我當 時恁麼道，猶較石門半月程。雪竇拈雲：奇怪諸禪德， 如今列其派者甚多，究其源者極少。雪竇拈汾陽石 門，總道百丈於喝下大悟，似則似，爭奈魚魯參差。若 是明眼漢，瞞他一點不得。只如馬祖道：你已後開兩 片皮，將何為人？百丈豎起拂子，為復是如蟲御木？為 復是啐󲣅同時？殊不知雪竇一口吞盡，亦乃盡神通 妙用，拈出似與人。既拈出他，且畢竟如何出他一隻 眼？你等諸人，要見三日耳聾麼？大冶精金，應無變色， 這語句沉卻多少人了也。雪竇要出氣，露一機一境， 千古萬古撲不破，諸人且莫錯會好。 第四則崇壽指凳

舉，崇壽指凳子云：識得凳子，周匝有餘。外，更有世界在。雲門雲：識得凳子，天地懸殊。雪竇拈 雲：澤廣藏山，理能伏豹。 師雲：無味之談，塞斷人口。且道古人為甚麼至理之 言卻不舉，卻指凳子？諸人且道有什麼奇特處？雲門 道：天地懸殊。懷和尚卻道：楠榆木做秀。圓通道：四腳 著地，和崇壽一坑埋卻。山僧這裡不要凳子，只要田 地上淨潔。所以雪竇拈雲：澤廣藏山，理能伏豹。雪竇 道如此，未審是明他語點他話，是襃是貶？凡是一拈 一提，若是有工夫，自然蓋天蓋地。 第五則永嘉遶錫