🏷️ 拈古
拈古是禪宗祖師舉古德公案而評判之的文體——舉古人言行，下斷語評判，不作文飾，直指落處。與頌古（以詩偈重顯古則）並稱禪宗兩大公案處理方式。雪竇重顯以拈古百則聞名，圓悟克勤於其下擊節而成《擊節錄》。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
| 義理範疇 | 禪宗文體 |
|---|---|
| 詞源別名 | 拈即舉，古即古人公案——舉古人公案而評判之。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
拈古非解釋公案，乃舉而評判——須具宗門眼目方能下斷語。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(6)
在公案庫中檢索🏷️ 【禪宗文體】 範疇的更多概念(1)
全部概念🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
圓悟克勤（佛果禪師），《碧巖錄》《擊節錄》作者
打著節拍，讚歎評點古人公案妙趣
禪師隨宜應機的大機大用
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《佛果擊節錄》和《碧巖錄》有什麼區別？
《佛果擊節錄》與《碧巖錄》同為圓悟克勤兩大評唱著作。碧巖錄以頌古為中心，有垂示、著語、評唱、頌古四重體例；擊節錄以拈古為
什麼是拈古？
拈古是禪宗祖師舉古德公案而評判之的文體——舉古人言行，下斷語評判，不作文飾，直指落處。與頌古（以詩偈重顯古則）並稱禪宗兩
什麼是擊節？
擊節是圓悟克勤於雪竇拈古之下擊節讚賞、別下斷語之文體——擊節即印可、讚賞，於古人語句盡處別轉一路。擊節非解釋，乃直指古人
圓悟克勤禪師是誰？
圓悟克勤（1063-1135），北宋臨濟宗楊岐派，五祖法演之嗣法弟子。以《碧巖錄》聞名於世，門下出大慧宗杲開看話禪一派。
雪竇重顯禪師是誰？
雪竇重顯（980-1052），北宋雲門宗，以《頌古百則》聞名，即《碧巖錄》之底本。雪竇之拈古與頌古皆為禪宗評唱之典範——
《佛果擊節錄》的結構和內容是什麼？
《佛果擊節錄》二卷，卍續藏第67冊No.1301。雪竇重顯拈古百則，圓悟克勤擊節之。捲上三十七則：德山示眾、雪峰普請、百