| 德號尊稱 | 北宋臨濟宗楊岐派 / 碧巖錄擊節錄作者 |
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| 歷史時期 | 宋嘉祐八年—南宋紹興五年 (1063-1135) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
圓悟克勤,北宋臨濟宗楊岐派,五祖法演之嗣法弟子。以《碧巖錄》與《擊節錄》兩大評唱著作聞名於世。門下出大慧宗杲開看話禪一派、虎丘紹隆開虎丘派——圓悟一系遂為南宋以後臨濟宗之主流。圓悟之評唱以活句與死句為綱宗:活句不落言詮直指人心,死句拘於文字死於句下。其選雪竇頌古百則而評唱之成《碧巖錄》,選雪竇拈古百則而擊節之成《擊節錄》——一頌一拈,一詳一簡,相得益彰,為宋元禪宗評唱之雙璧。
💡 核心教風與宗理玄旨
圓悟之評唱力破多知多解轉生煩惱之口頭禪,直示拈古十個拈做十般要須出他古人意方喚作拈古——非具宗門眼目者不能下斷語。其擊節非解釋乃直指古人落處——如擊節德山示眾德山大似握閫外威權有當斷不斷不招其亂底劍,擊節雪竇普請雪竇合吃多少,皆是直指落處不落解釋。其評唱以活句死句為綱宗:活句不落言詮直指人心,死句拘於文字死於句下。若做兩橛會且得沒交涉,便作龍頭蛇尾會且得沒交涉——不許學人落於死句。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 4 則)
❓ 圓悟克勤 機鋒公案全集(27 則)
在公案庫中篩選龐居士一家三口說難說易
居士雲“難難,十石油麻樹上攤”,龐婆雲“易易,百草頭上祖師意”,靈照雲“也不難也不易,飢來吃飯困來睡”。圜悟評:三人各出一手共提個沒底籃兒撈蝦摝蜆,著著有殺人之機,處處有出身之路。
嚴陽尊者一物不將來
嚴陽問趙州“一物不將來時如何”,州雲“放下著”,陽雲“既一物不將來,放下個什麼”,州雲“放不下,擔取去”。圜悟評:此正是無心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
大梅受馬祖“即心即佛”而去住山,後聞馬祖說“非心非佛”,便雲“這老漢鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟評:豈不是有逆水之波覷破馬師漏逗耶?
馬祖扭百丈鼻孔
馬祖與百丈同遊山,見野鴨子飛過。祖雲“是什麼”,丈雲“野鴨子”。祖雲“向什麼處去也”,丈雲“飛過了也”。祖將百丈鼻孔扭,丈作忍痛聲。祖雲“何曾飛去”,丈於此有省。圜悟頌雲“野鴨過前溪,千峰凜寒色,相顧不知歸,未免資傍擊。扭破疑團葛怛消,捎風直下透青霄”。
百丈獨坐大雄峰
僧問百丈“如何是奇特事”,丈雲“獨坐大雄峰”,僧禮拜,丈便打。圜悟頌雲“醬裡著鹽雪中送炭,才捋虎鬚棒頭有眼。怪來獨坐大雄山,他家曾踏上頭關”。
丹霞見馬祖托幞頭
丹霞初見馬祖,以兩手托幞頭。祖雲“吾非汝師,南嶽石頭處去”。霞遂至石頭,如前托幞頭。頭雲“著槽廠去”。霞依童行次。一日石頭為眾雲“今日齋後普請剗佛殿前草”,眾競具鋤鍬,霞獨洗頭棒剃刀於石頭前胡跪。頭笑為剃髮。霞掩耳而去。卻回馬祖院,騎聖僧項。圜悟頌雲“問一答十告往知來,龍馳虎驟玉轉珠回”。
🧘 倡導與傳授之修行法門(6)
普說與小參
普說與小參,禪林中之兩種開示方式。普說者,對大眾之正式開示,宗師升座,普告大眾,系統闡述禪宗宗旨與修行要領;小參者,非正
忘情絕照
牛頭宗與禪門祖師所傳之歇心法門。忘卻情識攀緣,絕除刻意之觀照與守持。心無所住,隨緣任運,不起凡聖之見,猶如虛空不受塵埃染
退步休歇
曹洞宗默照禪之核心修行要訣。面對世間紛擾與心頭妄動,不向前爭勝攀緣,而是“退步就己”,大休大歇。歇去千般計較、萬種狂心,
頌古參究法
宋代禪宗極具特色的公案詩頌參究法門。汾陽善昭、雪竇重顯等祖師精選古德公案,以典雅玄奧之詩偈(頌古)揭示箇中機鋒。學人借參
四十三難勘辨法
麥浪懷禪師所立宗門勘辨絕技。以四十三道不容擬議的禪關設難,直逼學人放下思維卜度,於言語道斷處親見本來面目。
撒手懸崖絕後蘇法
宋代臨濟楊岐派圓悟克勤等大宗師所提撕的宗門大徹大悟實修法則。在萬仞絕壁頂峰、百尺竿頭無處攀援之處,徹底撒手放下所有情執靠
🏷️ 闡發之宗門核心概念(20)
拈古
拈古是禪宗祖師舉古德公案而評判之的文體——舉古人言行,下斷語評判,不作文飾,直指落處。與頌古(以詩偈重顯古則)並稱禪宗兩
擊節
擊節是圓悟克勤於雪竇拈古之下擊節讚賞、別下斷語之文體——擊節即印可、讚賞,於古人語句盡處別轉一路。擊節非解釋,乃直指古人
評唱
禪師對古則公案的點評與闡釋。評唱非講解公案義理,而是點明關捩子,引導學人參究方向。無門慧開《無門關》每則公案後皆附“無門
文字禪
文字禪,即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”,圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱,萬松行秀著《從容錄
向上關捩子
向上關捩子,即禪宗“向上一路”之關鍵機樞。“向上”者,超越凡聖、迷悟、生死之“最高境界”;“關捩子”者,如門之樞紐、機關
做工夫
禪宗術語,指參禪修行的實際用功過程。包括提話頭、起疑情、參究、保任等環節。《禪關策進》專以此為主題,彙集諸祖法語與苦功事
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圓悟克勤(佛果禪師),《碧巖錄》《擊節錄》作者
打著節拍,讚歎評點古人公案妙趣
禪師隨宜應機的大機大用
骷髏,死人頭骨,禪語中指情識盡處
公羊角掛籬笆,進退兩難
醋甕裡的小蟲,喻極微細之生靈
禪杖,木名,可為杖
逼迫擠壓,宗師勘驗學人的手段
母牛
劇毒之蛇,喻公案兇險
弄虛頭、不實落,掠取虛名
扛木板的人,喻只見一邊不見全局
糊塗馬虎、不明事理
隼類猛禽,搏擊迅速
鹿中之王,其尾可制拂塵
撞擊、搗擊
祭禱消災
巢穴,喻情識見解的窠臼
藤蔓纏繞,喻言語知解糾纏
盛飲食的圓口器皿
門檻
疾雷
折斷
黃銅似金者
擊打聲
扭轉
包頭軟巾
極微小的蟲
同鱉
同拖
描繪
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
《碧巖錄》為什麼被稱為“宗門第一書”?
《碧巖錄》以百則公案為綱,通過垂示、著語、評唱、頌古層層發明,把公案的機關、血脈、照用徹底抉發,文字之美與勘驗之精並臻極
《碧巖錄》的六重體例是什麼?
每則完整包含六層:一垂示(圓悟總提本則綱宗);二本則公案(雪竇所選古德機緣);三本則著語(圓悟隨文夾註,或褒或貶);四本
什麼是“垂示”?
垂示是圓悟在每則公案前所作的總綱提示,寥寥數語總提本則綱宗,如第一則“隔山見煙,早知是火;隔牆見角,便知是牛”,令學人未
什麼是“著語”?
著語是圓悟在公案與頌古句下所作的夾註點評,多為一二字短語,如“勘破了也”“錯”“謝答話”“放過”等。它是評唱者隨文點破的
什麼是“頌古”?
頌古是雪竇重顯以詩偈頌出公案玄關的文學形式,以詩寫禪、含蓄深隱,用典繁多、意象跳躍。如第一則“聖諦廓然,何當辨的”,須配
什麼是“評唱”?
評唱是圓悟對公案與頌古所作的詳細講解發明,雄辨縱橫、文采斐然。它抉發公案的機關、血脈與落處,使學人知恩解義。評唱是《碧巖