| 德號尊稱 | 華嚴宗五祖 / 禪宗荷澤宗傳人 |
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| 歷史時期 | 唐代 (780-841) |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
宗密禪師，果州西充（今四川西充）人，俗姓何。家世儒業，少通儒學。後讀《圓覺經》深有感悟，遂出家。先承華嚴宗澄觀之學，為華嚴宗第五祖；後又承荷澤神會一系禪法，以“教禪一致”為宗。師住圭峰草堂寺，著《圓覺經大疏》《禪源諸詮集都序》《原人論》等，融會華嚴與禪宗，倡“頓悟漸修”之旨。師謂頓悟如開目，漸修如行路——悟理一念頓了，斷習須漸漸磨治。
💡 核心教風與宗理玄旨
宗密以“教禪一致”為根本主張：禪是佛心，教是佛語，二者一體，不可偏廢。其判禪宗為三宗——息妄修心宗、泯絕無寄宗、直顯心性宗，以教理通釋禪門各家。又倡頓悟漸修：理可頓悟，事須漸修，悟後起修方為真修。 其教法直指心源，宗風峻拔圓融。強調佛法不在言句名相，而在當下自心覺照；行住坐臥四威儀中不離本真，隨緣任運，不住有無二邊。主張真修實證，解行相應，破除學人死執經教與枯坐盲修之偏，導歸大乘見性成佛、遊戲三昧之無上菩提。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 3 則)
❓ 圭峰宗密 機鋒公案全集(7 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(4)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(13)
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
頓悟
頓悟，謂於剎那間直下契悟自性全體，不歷階級、不假漸次。六祖惠能開創的南宗禪以頓悟為宗，與神秀北宗的漸修形成對照；荷澤神會
禪源
禪源，宗密立名：禪是天竺之語禪那，翻為思惟修、靜慮，為定慧通稱；源是一切眾生本覺真性，亦名佛性、心地。此性是禪之本源，故
如來清淨禪（最上乘禪）
宗密判禪為五種：帶異計欣上厭下而修者外道禪；正信因果亦以欣厭而修者凡夫禪；悟我空偏真之理者小乘禪；悟我法二空所顯真理者大
禪門三宗
宗密判中唐禪門為三宗：一息妄修心宗——眾生本有佛性被無明覆蓋，須依師言教背境觀心、息滅妄念，如鏡昏塵勤勤拂拭，南侁北秀保
三種教
宗密判佛一代時教為三種：一密意依性說相教——佛密意依真性說染淨因果之相，內含人天因果教、斷惑滅苦教、將識破境教（唯識）三
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追求、追逐
紛亂、交錯
遮蔽、障蔽
虛幻不實，如幻術
止，禪定的第一階段——心專注一境
觀，禪定的第二階段——於定中起觀
靜慮，禪定的第三階段——止觀雙運
總持，能持集無量善法、遮止惡法
門窗，喻各宗自立門戶
紛爭糾纏
疑雲遮蔽，如陰翳蔽日
辛勤勞苦
金與鍮石（似金之銅），喻真偽難辨
廣大空曠貌
同確，堅定、確實之意
禪宗祖師之名（提多迦後承者）
古西域國名，迦溼彌羅
指智侁禪師一系，禪門南宗一派
手鐲與臂釧，喻器物各異金體是一
梵語，肉團心（心臟）之音譯
梵語，集起心，指第八識
梵語，堅實心，指真心
勝鬘夫人，《勝鬘經》主名
佛陀初度五比丘之首
波羅㮈國，鹿野苑所在
師子頻呻三昧，佛入此定大眾證法界
同粗
粗米飯食
豆與麥，喻基本之分辨
宗法制度中的輩分次序
病癒；差通瘥
確定之言（確言）
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
禪源諸詮集都序是誰寫的？
禪源諸詮集都序是唐代圭峰宗密禪師所作，為其所編禪源諸詮集寫的總序，闡述禪教一致、三宗三教相配的思想。 此中精要直指行者心
宗密是誰？
宗密（780-841），唐代華嚴宗五祖兼禪宗荷澤系傳人，圭峰山沙門。主張禪教一致，會通華嚴與禪。 此中精要直指行者心性本
什麼是禪三宗？
禪三宗：息妄修心宗、泯絕無寄宗、直顯心性宗。宗密以此三宗判攝禪門諸派。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是教三種？
教三種：密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教。宗密以此三教配禪三宗。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是十所以？
十所以是宗密論證禪須依經論的十個理由：師有本末、禪有諸宗、經如繩墨、經有權實、量有三種、疑有多般、法義不同、心通性相、悟
什麼是八不中道與禪源？
宗密以禪源即本覺真性：此性是禪之本源，亦名佛性，亦名心地。源即一切眾生本覺真性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學