🏷️ 圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身心雖如空中花虛妄生滅，而圓覺妙心清淨常住，湛然不動。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。
| 義理範疇 | 心性 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
堅信自心本具圓覺，不假外求。在日常行住坐臥中，安住於本覺寂照，不隨客塵妄想流轉。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🏷️ 【心性】 範疇的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛
無我
無我，即一切法無獨立不變之自性，沒有一個固定不變的“我”存在。原始佛教立“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜——無
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
追求、追逐
紛亂、交錯
遮蔽、障蔽
虛幻不實，如幻術
止，禪定的第一階段——心專注一境
觀，禪定的第二階段——於定中起觀
靜慮，禪定的第三階段——止觀雙運
總持，能持集無量善法、遮止惡法
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
圓覺經是什麼？
圓覺經全稱大方廣圓覺修多羅了義經，述佛為文殊、普賢等十二菩薩開示圓覺妙心，是華嚴系重要經典，十二菩薩各啟一問。
什麼是圓覺？
圓覺即圓滿覺性，一切眾生本具的清淨覺性。經雲：無上法王有大陀羅尼門名為圓覺，流出一切清淨真如菩提涅槃。
圓覺經如何講無明？
經雲：一切眾生妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相。如病眼妄見空花，空實無花，病者妄執。此即無明。 此中精要直指行者心性本
什麼是知幻即離？
經雲：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。知一切如幻，當下即離；離幻即覺，無須漸次。 此中精要直指行者心性本自圓融具
圓覺經的修行方法是什麼？
經說修奢摩他（止）、三摩缽提（觀）、禪那（寂滅）三種法門，單修或雙修，排列成二十五種清淨定輪。 此中精要直指行者心性本自
什麼是二十五輪？
以奢摩他、三摩缽提、禪那三法，單修、雙修、圓修排列組合，共二十五種修行方式，隨根機選擇。 此中精要直指行者心性本自圓融具