🏷️ 如來藏
如來藏，即一切眾生本具的如來智慧德相，為煩惱客塵所覆蔽而未曾顯現。《如來藏經》喻之為“萎花中之佛像”——花雖萎謝，佛相宛然。禪宗之“佛性”“自性”“本心”，皆如來藏之異名。六祖雲：“何期自性本自清淨”——即嘆如來藏本自清淨。然禪宗不立如來藏之名相，直指當下之心即是如來藏，不假方便，不歷階位。
以「如來藏」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
如來藏非一物——不可作“有個東西藏在心中”會，只是當下一念心之本體。迷時為煩惱，悟時為菩提，體無二致。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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全部概念佛性
佛性，即一切眾生本具的覺悟之性，成佛的正因。《大般涅槃經》雲：“一切眾生悉有佛性。”禪宗承此而立：佛與眾生的差別只在迷悟
自性
自性，指一切眾生本自具足的真實心性，本來清淨、不生不滅、能生萬法。六祖惠能聞“應無所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本覺靈知、不生不滅的心體，與攀緣六塵的妄心相對。高麗普照知訥禪師畢生闡揚此旨：《真心直說》十五門層層開顯，謂“信
圓覺清淨心性
《圓覺經》所立一切眾生本具之無上真如覺性。此覺性“非性性有，循諸性起，無取無證”。眾生迷時，覺性不減；悟時，覺性不增。身
無染覺性
蓮花生大士《無染覺性直觀自行解脫之道》之核心教旨。謂眾生本具之覺性，本來清淨、無染無著，不因煩惱而減，不因修證而增。此覺
無我
無我，即一切法無獨立不變之自性，沒有一個固定不變的“我”存在。原始佛教立“三法印”——諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜——無
🔗 交叉互參概念
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及、到
鹿类，尾毛可做拂尘；麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐，酥酪提炼出的最精纯之物，喻佛果
同上，醍醐连用
佛陀堂弟，多闻第一
低种姓女子，以咒术迷惑阿难
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
楞嚴經的緣起是什麼？
阿難獨自入城乞食，遭摩登伽女以先梵天咒攝入淫席，將毀戒體。佛頂放光宣說神咒，敕文殊持咒往護，阿難歸佛後乃有此經之開示。
什麼是淫室之難？
阿難托缽乞食，誤入淫室，被摩登伽女幻術所迷。此難成為楞嚴法會緣起，佛由此開示修心要道。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
楞嚴經如何講四科？
楞嚴經以四科（五陰、六入、十二處、十八界）皆如來藏妙真如性，破凡夫對身心世界的執著。 《楞嚴經》全篇以破妄顯真為宗，指引
什麼是六入本如來藏？
六入（眼耳鼻舌身意）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。能入之根與所入之塵皆無自性。 此中精要直指行者心性本自圓
什麼是十二處本如來藏？
十二處（六根六塵）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵相對而無實體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學
什麼是十八界本如來藏？
十八界（六根六塵六識）虛妄，本非因緣非自然性，皆是如來藏妙真如性。根塵識三處都無。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參