🧘 攝受正法法門
勝鬘夫人開顯之大乘行門極則。攝受正法即是攝受大乘一切佛法，以菩薩十大弘受與三大弘願為綱領，在日常世俗生活中修四攝六度，降伏惡逆、濟拔貧苦、護持無上真理。
以「攝受正法法門」為中樞的法界關聯網
🛤️ 參修步驟與下手處(共 3 步)
第一步·立菩薩大誓：以勝鬘十大受為準則，嚴謹止惡防非，心不生犯慢恚嫉慳諸噁心念。
第二步·修四攝利他：佈施、愛語、利行、同事，見苦難者悉心拔濟，見正法衰危誓死荷擔。
第三步·圓攝一切法：了達攝受正法即是體認法界如來藏，自他不二，行解相應，直登佛地。
⚠️ 常見禪病與警惕防範(共 2 條)
👥 傳授祖師與門風領袖
🔗 依憑之核心義理概念
❓ 契合此法門的公案機鋒(2)
公案庫全集收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
劉宋中天竺三藏法師，譯出《楞伽經》、《勝鬘經》，大乘心性經典東傳巨擘
梵名 Śrīmālā，波斯匿王之女，阿踰闍國王后，以在家女居士身說究竟一乘如來藏
比喻佛菩薩說法決定無畏、摧破一切魔外邪見與小乘偏執之無上正法妙音
眾生身中本來具足之清淨法身，尚為無明客塵煩惱所纏縛遮蔽時之名稱
超越見愛等四種住地之根本無明惑障，為一切上煩惱所依，唯佛菩提智方能斷盡
如來藏本性天然遠離、解脫並超絕於世間一切貪嗔痴妄染之甚深法性
如來藏本具超過恆河沙數之無漏真實不可思議諸佛法身智慧功德
📚 載述此法門的傳世經典
💡 相關參究問答
為何《勝鬘經》被禪宗歷代祖師奉為明心見性的根本經論之一？
禪宗以‘直指人心，見性成佛’為宗，其理論最堅固的基石正是《勝鬘經》所立‘在纏如來藏，出纏即法身’。經中明示一切眾生身中皆
現代人身處物慾紛擾、焦慮煩惱不斷的都市生活，如何運用《勝鬘經》的‘自性清淨與客塵’智慧安頓身心？
生活中的壓力、委屈、焦慮與負面情緒，在《勝鬘經》中皆屬‘客塵’——它們如同奔波往來的匆匆過客，有生有滅；而你內在那個能知
《宗門設難》中問‘既是無生，因何有滅？既是本淨，煩惱從何而起？’參學者當如何參究此類根本兩難？
此類兩難直指大乘佛法的核心疑結。參究此問絕不能用教下十二因緣或哲學本體論去拆解。禪門設此難，是要讓你把‘自以為懂了無生、
勝鬘夫人以在家王妃女身演說一乘了義大法，對打破執著於出家相、男性身相的狹隘見解有何歷史與現實意義？
《勝鬘經》在佛典中具有震撼性的革命意義。勝鬘夫人不唯是女身，更是在家王妃，卻承佛威神作大獅子吼，開闡諸佛極則如來藏。這以
《勝鬘經》所闡明之‘如來藏自性清淨，而客塵煩惱所染’，與六祖慧能‘何期自性本自清淨’有何深層血脈貫通？
二者在宗乘密意上完全契合一致。《勝鬘經》確立瞭如來藏的二重屬性：自性本來清淨無染（體），卻不可思議地被客塵無明所纏裹（用
什麼是《勝鬘經》中極其核心的‘無明住地’？它為何是一切微細煩惱執著的終極根源？
《勝鬘經》將煩惱分為四種‘住地惑’（見一處住地、欲愛住地、色愛住地、有愛住地）與最根本的‘無明住地’。前四種是粗淺的貪嗔