❓ 真如水風識浪
💭 祖師作答
“動時全是水，靜處水全動；若問溼何在，當下絕纖塵！”
📜 背景故事與機緣
馬鳴菩薩於《起信論》中設譬雲：“譬如大海因風波動，水相風相不相舍離，水非是動，若風止滅，動相則滅，溼性不滅。如是眾生自性清淨心，因無明風動，心與無明俱無形相不相舍離；心非生滅，若無明滅，相續相滅，智性不滅。”後代學人執著起心滅意，大德喝曰：“痴漢！波歇水在，波起水亦在，汝向何處求溼性？”
💡 白話解讀與參究要旨
凡夫只認得滔天波浪（五欲六塵、煩惱起伏），迷頭認影隨波逐流；二乘鈍根漢深畏波浪之苦，妄圖抽乾海水、打死妄心，反成焦芽敗種。唯有大乘圓頓宗匠，一眼勘破動盪之波浪全由大海溼水而成。風動水動，動相雖幻，溼性真如湛然不動。歇得狂風，當下即是極樂淨土；若狂風未歇，識得波即是水，亦不隨境沉淪。
🔗 核心破關旨趣與義理
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Siksananda，意為“學喜”，于闐國三藏高僧，武周時重譯八十卷《華嚴經》與《大乘起信論》唐本
Mahayana，梵語音譯，意為“大乘”。論中以“眾生心”為摩訶衍體，具足體大、相大、用大
Alayavijnana，藏識。本不生滅與生滅和合、非一非異，含藏一切善惡染淨種子，起世間生滅流轉
麁同“粗”。指心識活動之六粗相（智相、相續、執著等）與三細相（無明業相、能見相、境界相）
眾生本具真如自性常恆不滅地在深處內燻無明，令凡夫在生死碰壁中自發產生厭苦求樂、發心向道之機
礛通“礅”或礦石璞石。論中喻摩尼寶珠被裹在粗糙礦穢之中，須假方便修持洗滌方能顯發光明
既不執為絕對同一（非一），亦不執為割裂兩截（非異），雙遣斷常二邊以顯圓融中道
大乘至高正定，端坐寂靜不依聲色氣息見聞覺知，心境兩忘、息滅分別，為一切諸三昧根本
💡 相關參究問答
大乘起信論是誰造的？
大乘起信論相傳為馬鳴菩薩所造，是融合般若中觀與唯識的重要論典，為中國佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
起信論的核心是什麼？
核心是一心二門：一切眾生心攝一切法，開為心真如門與心生滅門。真如門顯體，生滅門顯相用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是心真如門？
心真如門即心的本體：不生不滅，離言說相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是心生滅門？
心生滅門即心的現象：依阿賴耶識有無明不覺起，能見能現能取境界，生滅流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是三大？
體大：真如性恆平等無增減；相大：如來藏具足無量功德；用大：能生一切世出世間善因果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是熏習？
淨法（真如）與染法（無明）互相熏習，如衣受香。真如燻無明令厭生死求涅槃，無明燻真如令流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融