❓ 摩尼寶在礛穢中
💭 祖師作答
“寶性無塵染，磨治方現奇；休誇本來佛，徒喚奈何兮！”
📜 背景故事與機緣
學人讀《起信論》，見“真如本自具足無漏一切功德”，乃問尊宿：“眾生本來成佛，心性本自圓成，何須更行六度萬行、止觀磨治？”尊宿舉論中之語答曰：“摩尼寶珠在礛穢之中，其體雖極明潔，若不用巧便細細濯治，終不能得寶珠清淨普雨大寶。眾生性淨真如亦然，無始客塵染著深厚，若不以對治方便歷事煉心，如何得見天真佛身？”
💡 白話解讀與參究要旨
宗門末流最易墮入野狐口頭禪，口口聲聲“即心即佛”、“無修無證”，實際習氣深重、貪嗔依舊。馬鳴菩薩早在千年前便以“摩尼礛穢”警示後學：寶珠光明是本性天然（理頓悟），洗滌汙垢是漸次燻修（事漸修）。理無礙而事不缺，方得理事圓融。若廢修廢行，只是糞坑裡的頑石自誇為摩尼寶，何曾得到分文實益？
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Siksananda，意為“學喜”，于闐國三藏高僧，武周時重譯八十卷《華嚴經》與《大乘起信論》唐本
Mahayana，梵語音譯，意為“大乘”。論中以“眾生心”為摩訶衍體，具足體大、相大、用大
Alayavijnana，藏識。本不生滅與生滅和合、非一非異，含藏一切善惡染淨種子，起世間生滅流轉
麁同“粗”。指心識活動之六粗相（智相、相續、執著等）與三細相（無明業相、能見相、境界相）
眾生本具真如自性常恆不滅地在深處內燻無明，令凡夫在生死碰壁中自發產生厭苦求樂、發心向道之機
礛通“礅”或礦石璞石。論中喻摩尼寶珠被裹在粗糙礦穢之中，須假方便修持洗滌方能顯發光明
既不執為絕對同一（非一），亦不執為割裂兩截（非異），雙遣斷常二邊以顯圓融中道
大乘至高正定，端坐寂靜不依聲色氣息見聞覺知，心境兩忘、息滅分別，為一切諸三昧根本
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