❓ 汝既頓悟即佛，何不放光？
💭 祖師作答
“何殊令病未平復之人，便作身上本藝？”
📜 背景故事與機緣
宗密以良醫喻答頓悟之難：如一人諸根具足強壯多藝，忽然得病漸重氣絕，唯心頭暖；良醫知其命在，強灌神藥忽然甦醒——初未能言，漸能語、能行直至平復，所解伎藝無所不為。一切眾生不能神變作用，只因業識惑病所拘，不是法身不具妙德。愚者難曰：你既頓悟即佛，為何不放光？宗密反問：這與逼病未愈的人馬上表演本藝有什麼兩樣？
💡 白話解讀與參究要旨
頓悟即佛何以無佛之用——千古之問，宗密一喻了之。悟是病醒，習氣是病後虛弱；放光是本藝，須待氣力復原。所以頓悟之後必須漸修：悟後保任如將息病體，習氣盡處方起大神用。此喻同時護住兩頭：不以"尚無神通"否定人之本悟，也不以"既悟即佛"廢除悟後之修。 此則公案之精髓，在於徹底截斷學人向外馳求之妄想偷心。禪非邏輯思辨所能及，亦非語言文字所能詮。祖師之言句動作，如羚羊掛角，無跡可求；旨在令參學者反求自心，洞明自性本自具足、不假外求。在現代生活與修行中，當我們面對繁複紛擾之境緣時，若能體會個中機趣，不落得失兩邊，當下便能照破煩惱執縛，得大自在安詳。
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门窗，喻各宗自立门户
纷争纠缠
疑云遮蔽，如阴翳蔽日
辛勤劳苦
金与鍮石（似金之铜），喻真伪难辨
广大空旷貌
同确，坚定、确实之意
禅宗祖师之名（提多迦后承者）
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