🏷️ 頓悟漸修
頓悟漸修，禪宗修行之兩大路徑。頓悟者，一念頓悟本來面目，如日出暗頓消；漸修者，悟後仍須保任磨鍊，如日出後霧漸散。神秀主“時時勤拂拭”為漸修，慧能主“本來無一物”為頓悟——然頓悟非廢漸修，漸修非離頓悟。永嘉玄覺雲：“頓悟漸修者，如日出暗頓消，而霧漸散。”——頓悟為體，漸修為用，體用不二。馬鳴《大乘起信論》以“一心二門”明頓悟漸修之不二：真如門為頓悟，生滅門為漸修，二門不相離。
以「頓悟漸修」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
頓悟非一悟便了——悟後仍須保任。如人初見自性，如日出暗消；然習氣深厚，仍須漸除，如霧漸散。頓悟為體，漸修為用，不可偏廢。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(3)
在公案庫中檢索🧘 踐行此概念的修持法門(2)
🏷️ 【禪法】 範疇的更多概念(6)
全部概念文字禪
文字禪，即以文字語言為入道方便之禪法。宋代汾陽善昭集古德公案為“頌古”，圓悟克勤著《碧巖錄》加以評唱，萬松行秀著《從容錄
默照
默照，宏智正覺所倡禪法之綱要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、靈明不昧。默中有照，照中有默——如明鏡照物，
看話
看話，大慧宗杲所倡禪法之綱要。以一則公案之“話頭”為所緣——如“無”字、“父母未生前本來面目”、“念佛是誰”——將一切思
參究
參究，即以一則公案或話頭為所緣，窮追不捨，直至疑情破滅、豁然大悟之修行方法。參者，參訪、參尋；究者，窮究、究底。參究非思
疑情
疑情，即參禪時對一則話頭或公案所生起之“不明白”之力。此疑非懷疑之疑，乃“參究之疑”——一種強烈的“不明白”，逼著學人窮
轉身句
轉身句，即能令學人“轉身”——從迷轉悟、從凡轉聖——之語句或機緣。禪宗以為，學人之所以不得悟入，非因根鈍，乃因被舊時知見
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
炽热的烦恼，如火灼身
比喻三界生死充满众苦，如着火的房屋
没有烦恼漏失的清净法
循序渐进地修行，逐步除习气
多生多世积累的烦恼惯势
蒸沙子想做成饭，比喻方法错误徒劳无功
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
普照知訥是韓國人，為什麼他的著作被收入禪宗知識庫？
普照知訥（1158-1210）是高麗禪宗巨擘，畢生闡揚"真心"與"頓悟漸修"之旨。其《真心直說》十五門與《修心訣》直承中
禪宗講"頓悟"，那不悟的人怎麼辦？
頓悟是"理可頓悟"——於剎那間契悟自性全體；但"事須漸除"——無始習氣非一時能淨。普照知訥喻為"頓悟如開目，漸修如行路"
普照知訥《修心訣》"頓悟漸修"怎麼理解？
普照知訥立"頓悟漸修"：先頓悟自性本具——知真心本來清淨，不假外求；後漸修無始習氣——悟後習氣猶在，須念念觀照、漸漸磨除
什麼是"頓悟"和"漸修"？一定要先頓悟嗎？
頓悟是剎那間契悟自性——理可頓悟。漸修是漸漸磨除習氣——事須漸除。不一定先頓悟——根機不同，路徑不同。上根利智如六祖，聞
普照知訥禪師是誰？
普照知訥（1158-1210），高麗時代禪宗巨匠，創立“定慧結社“，倡導“頓悟漸修“。著《真心直說》《修心訣》，融通禪教
《修心訣》的修行次第是什麼？
先明“真心“本具——知自心即佛；次明“妄心“須破——不隨妄念轉；後明“修心“方法——參究話頭、保任真心。由知而破、由破而