🏷️ 迷悟十重
宗密依《起信論》立凡聖迷悟各十重之圖。凡夫十重順次生起：本覺真心—未遇善友不覺—念起—能見相—根身世界妄現—執為實有（法執）—自他分別（我執）—貪嗔痴—造業—受六道報。悟後十重逆次翻破：遇善知識解悟—發悲智願—修施戒忍進止觀—大菩提心顯發—知性無慳—六度我法雙亡—於色自在—於心自在—一念相應離念—始本不二成佛。迷是迷真逐妄從細至麁，悟是悟妄歸真從麁至細；如日光頓出霜露漸消，頓悟之後習氣須漸除。
| 義理範疇 | 修行次第 |
|---|---|
| 詞源別名 | 迷（背覺合塵）悟（背塵合覺）各十重（十個階位），凡聖本末之全圖。 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
此圖是修行地圖：常自勘驗"我在何門，佛在何位"——落在第幾重？病在何處？對圖服藥：執實有的修空觀破法執，分自他的修平等破我執。一即因該果海，十即果徹因源——初心即佛與究竟成佛，一圖貫通。 在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。
📜 祖師金句(共 3 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
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門窗，喻各宗自立門戶
紛爭糾纏
疑雲遮蔽，如陰翳蔽日
辛勤勞苦
金與鍮石（似金之銅），喻真偽難辨
廣大空曠貌
同確，堅定、確實之意
禪宗祖師之名（提多迦後承者）
古西域國名，迦溼彌羅
指智侁禪師一系，禪門南宗一派
手鐲與臂釧，喻器物各異金體是一
梵語，肉團心（心臟）之音譯
梵語，集起心，指第八識
梵語，堅實心，指真心
勝鬘夫人，《勝鬘經》主名
佛陀初度五比丘之首
波羅㮈國，鹿野苑所在
師子頻呻三昧，佛入此定大眾證法界
同粗
粗米飯食
豆與麥，喻基本之分辨
宗法制度中的輩分次序
病癒；差通瘥
確定之言（確言）
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
禪源諸詮集都序是誰寫的？
禪源諸詮集都序是唐代圭峰宗密禪師所作，為其所編禪源諸詮集寫的總序，闡述禪教一致、三宗三教相配的思想。 此中精要直指行者心
宗密是誰？
宗密（780-841），唐代華嚴宗五祖兼禪宗荷澤系傳人，圭峰山沙門。主張禪教一致，會通華嚴與禪。 此中精要直指行者心性本
什麼是禪三宗？
禪三宗：息妄修心宗、泯絕無寄宗、直顯心性宗。宗密以此三宗判攝禪門諸派。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是教三種？
教三種：密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教。宗密以此三教配禪三宗。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是十所以？
十所以是宗密論證禪須依經論的十個理由：師有本末、禪有諸宗、經如繩墨、經有權實、量有三種、疑有多般、法義不同、心通性相、悟
什麼是八不中道與禪源？
宗密以禪源即本覺真性：此性是禪之本源，亦名佛性，亦名心地。源即一切眾生本覺真性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學