❓ 《大乘起信論》雲：“如摩尼寶本性明潔在礦穢中，不施功力，欲求清淨終不可得。”何故？
💭 祖師作答
“要當集一切善行救一切眾生，離彼無邊客塵壘染，顯現真法。”
📜 背景故事與機緣
《大乘起信論》問：“一切眾生一切諸法皆同一法界，無有二相，據理但應正念真如，何假復修一切善行救一切眾生？”答：“如摩尼寶本性明潔在礦穢中，假使有人勤加憶念，而不作方便不施功力，欲求清淨終不可得。真如之法亦復如是，體雖明潔具足功德，而被無邊客塵所染，假使有人勤加憶念，而不作方便不修諸行，欲求清淨終無得理。是故要當集一切善行救一切眾生，離彼無邊客塵壘染，顯現真法。”
💡 白話解讀與參究要旨
摩尼寶喻解決了“本具”與“修行”的關係：摩尼寶本自明潔，但裹在礦石中，不施功力就不能顯現。真如本具功德，但被客塵染汙，不修行就不能清淨。禪宗雖強調“本來是佛”，但決不廢棄修行——本具是理，修行是事，理事並舉方能合一。
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大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
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大乘起信論是誰造的？
大乘起信論相傳為馬鳴菩薩所造，是融合般若中觀與唯識的重要論典，為中國佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
起信論的核心是什麼？
核心是一心二門：一切眾生心攝一切法，開為心真如門與心生滅門。真如門顯體，生滅門顯相用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是心真如門？
心真如門即心的本體：不生不滅，離言說相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是心生滅門？
心生滅門即心的現象：依阿賴耶識有無明不覺起，能見能現能取境界，生滅流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是三大？
體大：真如性恆平等無增減；相大：如來藏具足無量功德；用大：能生一切世出世間善因果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是熏習？
淨法（真如）與染法（無明）互相熏習，如衣受香。真如燻無明令厭生死求涅槃，無明燻真如令流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融