🏷️ 水風識浪
起信論用以闡明自性清淨心與無明妄念非一非異關係的千古勝喻。真如自性猶如大海之水，無明痴風動盪其體，遂泛起重重分別識浪（七轉識與前六識的波瀾起伏）。風起浪湧，然而水之溼性未曾遷變絲毫；一旦風息浪靜，溼性依然如故。喻示眾生雖在生死輪迴中起惑造業，其自性清淨真如之體無增無減。禪門宗匠藉此喻直指：除波覓水是痴漢，知波即水當下清涼。
💡 參修指導與生活應用
打坐參禪若死死壓制念頭、求一個毫無波浪的死水頑空，猶如搬石壓草。當參悟念頭波浪即是覺性之水，風來隨風動，風歇自湛然，莫作水浪二見。
📜 祖師金句(共 1 則)
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
Siksananda，意為“學喜”，于闐國三藏高僧，武周時重譯八十卷《華嚴經》與《大乘起信論》唐本
Mahayana，梵語音譯，意為“大乘”。論中以“眾生心”為摩訶衍體，具足體大、相大、用大
Alayavijnana，藏識。本不生滅與生滅和合、非一非異，含藏一切善惡染淨種子，起世間生滅流轉
麁同“粗”。指心識活動之六粗相（智相、相續、執著等）與三細相（無明業相、能見相、境界相）
眾生本具真如自性常恆不滅地在深處內燻無明，令凡夫在生死碰壁中自發產生厭苦求樂、發心向道之機
礛通“礅”或礦石璞石。論中喻摩尼寶珠被裹在粗糙礦穢之中，須假方便修持洗滌方能顯發光明
既不執為絕對同一（非一），亦不執為割裂兩截（非異），雙遣斷常二邊以顯圓融中道
大乘至高正定，端坐寂靜不依聲色氣息見聞覺知，心境兩忘、息滅分別，為一切諸三昧根本
止息妄念分別（定）與澄明照見因果生滅（慧）平等持修，不偏不倚如車二輪、鳥之雙翼
法性真如從本以來超越語言文字名相思維，凡有所說皆是借言遣言之權巧，不可死執言詮
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
梵語入、趣入之意
即阿賴耶識，含藏一切善惡種子
由藏識變現依緣而起的前七識
厭惡與貪愛，一切煩惱的根源
清楚明白的樣子
消滅、消除
極微小的差別
💡 相關參究問答
大乘起信論是誰造的？
大乘起信論相傳為馬鳴菩薩所造，是融合般若中觀與唯識的重要論典，為中國佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
起信論的核心是什麼？
核心是一心二門：一切眾生心攝一切法，開為心真如門與心生滅門。真如門顯體，生滅門顯相用。 此中精要直指行者心性本自圓融具足
什麼是心真如門？
心真如門即心的本體：不生不滅，離言說相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之體。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是心生滅門？
心生滅門即心的現象：依阿賴耶識有無明不覺起，能見能現能取境界，生滅流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死
什麼是三大？
體大：真如性恆平等無增減；相大：如來藏具足無量功德；用大：能生一切世出世間善因果。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參
什麼是燻習？
淨法（真如）與染法（無明）互相燻習，如衣受香。真如燻無明令厭生死求涅槃，無明燻真如令流轉。 此中精要直指行者心性本自圓融