| 德號尊稱 | 唐代三藏法師·於闐高僧·八十華嚴與起信新譯主譯 |
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| 歷史時期 | 唐代（652-710） |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
於闐國（今新疆和田）人，智度淵弘，善大小乘。武則天聞其德名，遣使迎請至洛陽主持大乘經典譯事，先後主持翻譯八十卷本《大方廣佛華嚴經》與《大乘起信論》兩卷本（唐譯新本）、《入楞伽經》七卷等。賢首法藏親參筆受。
💡 核心教風與宗理玄旨
所譯唐本《起信論》梵本完好，文從字順，訂補舊譯脫漏，為漢傳大乘心性學說與禪宗圓頓心印提供了極為堅實的權威善本。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 實叉難陀 機鋒公案全集(1 則)
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Siksananda，意為“學喜”，于闐國三藏高僧，武周時重譯八十卷《華嚴經》與《大乘起信論》唐本
Mahayana，梵語音譯，意為“大乘”。論中以“眾生心”為摩訶衍體，具足體大、相大、用大
Alayavijnana，藏識。本不生滅與生滅和合、非一非異，含藏一切善惡染淨種子，起世間生滅流轉
麁同“粗”。指心識活動之六粗相（智相、相續、執著等）與三細相（無明業相、能見相、境界相）
眾生本具真如自性常恆不滅地在深處內燻無明，令凡夫在生死碰壁中自發產生厭苦求樂、發心向道之機
礛通“礅”或礦石璞石。論中喻摩尼寶珠被裹在粗糙礦穢之中，須假方便修持洗滌方能顯發光明
既不執為絕對同一（非一），亦不執為割裂兩截（非異），雙遣斷常二邊以顯圓融中道
大乘至高正定，端坐寂靜不依聲色氣息見聞覺知，心境兩忘、息滅分別，為一切諸三昧根本
止息妄念分別（定）與澄明照見因果生滅（慧）平等持修，不偏不倚如車二輪、鳥之雙翼
法性真如從本以來超越語言文字名相思維，凡有所說皆是借言遣言之權巧，不可死執言詮
諸法真實本性，離言絕相的絕對真理
眾生本具的佛性，含藏如來一切功德
互相影響、薰染，如衣薰香
正定，心專注一境而不散亂
止息妄念與觀察實相，禪修兩大法門
佈施，梵語音譯
戒律，梵語音譯
忍辱，梵語音譯
精進，梵語音譯
禪定，梵語音譯
智慧，通達諸法實相的智慧
無數劫，極長的時間單位
如意寶珠，能滿足所願
外在的煩惱染汙，如客塵染汙明鏡
梵語入、趣入之意
即阿賴耶識，含藏一切善惡種子
由藏識變現依緣而起的前七識
門窗，喻各宗自立門戶
紛爭糾纏
疑雲遮蔽，如陰翳蔽日
辛勤勞苦
金與鍮石（似金之銅），喻真偽難辨
廣大空曠貌
同確，堅定、確實之意
禪宗祖師之名（提多迦後承者）
古西域國名，迦溼彌羅
指智侁禪師一系，禪門南宗一派
手鐲與臂釧，喻器物各異金體是一
梵語，肉團心（心臟）之音譯
梵語，集起心，指第八識
梵語，堅實心，指真心
勝鬘夫人，《勝鬘經》主名
佛陀初度五比丘之首
波羅㮈國，鹿野苑所在
師子頻呻三昧，佛入此定大眾證法界
同粗
粗米飯食
豆與麥，喻基本之分辨
宗法制度中的輩分次序
病癒；差通瘥
確定之言（確言）
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
禪源諸詮集都序是誰寫的？
禪源諸詮集都序是唐代圭峰宗密禪師所作，為其所編禪源諸詮集寫的總序，闡述禪教一致、三宗三教相配的思想。 此中精要直指行者心
宗密是誰？
宗密（780-841），唐代華嚴宗五祖兼禪宗荷澤系傳人，圭峰山沙門。主張禪教一致，會通華嚴與禪。 此中精要直指行者心性本
什麼是禪三宗？
禪三宗：息妄修心宗、泯絕無寄宗、直顯心性宗。宗密以此三宗判攝禪門諸派。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者莫落死水
什麼是教三種？
教三種：密意依性說相教、密意破相顯性教、顯示真心即性教。宗密以此三教配禪三宗。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學者
什麼是十所以？
十所以是宗密論證禪須依經論的十個理由：師有本末、禪有諸宗、經如繩墨、經有權實、量有三種、疑有多般、法義不同、心通性相、悟
什麼是八不中道與禪源？
宗密以禪源即本覺真性：此性是禪之本源，亦名佛性，亦名心地。源即一切眾生本覺真性。 此中精要直指行者心性本自圓融具足，參學