❓ 田中插鍬叉手
💭 祖師作答
“田中多少人？仰山插鍬叉手而立！”
📜 背景故事與機緣
仰山在溈山門下任直歲，田間作務歸。溈山問“田中多少人”，仰山一言不發，將手中鐵鍬插在泥中，雙手交叉胸前而立。溈山雲“今日南山大有人刈茅”，仰山拔鍬便走。後玄沙備聞之雲：“我若見，即踏倒鍬子。”
💡 白話解讀與參究要旨
溈山問田中多少人，乃借境探心，若答數字即墮凡情數量分別；仰山插鍬叉手，以絕對無言之全身體現大機，當陽全提向上本分！溈山“南山刈茅”同聲相應，仰山拔鍬便行縱橫無礙，玄沙踏倒鍬子更添辛辣，皆是父子道合、農禪並重之神化大機。
👥 相關祖師
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
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🧘 破關對治與修持法門
行住坐臥即禪
禪不在蒲團上，而在穿衣吃飯、運水搬柴的日用之中。馬祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“飢來吃飯，困來即眠”，百丈懷海立“
十牛圖牧心
十牛圖牧心，以牧牛喻修心之禪法。廓庵師遠與普明禪師各作十牛圖，以牧牛之十階段喻修行之十次第。廓庵版：尋牛、見跡、見牛、得
遊方參訪
遊方參訪，禪宗學人之重要修行方式。所謂“遊方”者，非遊山玩水，乃遍參天下宗師，叩問己見，勘驗所學。禪宗以為，學人不可守一
本分事接人
宗門祖師以本分事接引學人之利落宗風。不立階級，不假方便，直指當人本具自性。學人來問，或棒或喝，或豎拂或擊竹，令其在當下機
洗缽去
曹洞宗長蘆清了與宏智正覺所倡導之徹底歇心法。洗缽去、歇歇去，將胸中萬卷經綸、千般奇特徹底洗盪乾淨，不留一絲聖凡知見，安住
溈仰綱宗
溈仰宗溫和嚴密之綱宗法門。以溈山靈祐與仰山慧寂師資相得而創，開創九十六種“圓相”接引法門。父慈子孝，機鋒互換，暗機潛通，
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南陽慧忠國師門下高足，住袁州耽源山，受傳六代祖師九十七種圓相，後付與仰山慧寂
溈仰宗獨門心印，以○圓相、日相、月相、體相、用相表法，超越言句思維、借相顯體
勞苦疲瘁，特指父母撫育子女之辛勞。仰山斷手二指誓求正法，以答父母劬勞之恩
焚草開荒、耕作播種之山地。仰山一夏“鉏得一片畬，下得一籮種”，成溈仰農禪千古美談
叢林兩序執事之一，掌管寺院田產山林、農耕作務之職。仰山在溈山時親任直歲
宗門著名機鋒隱語，鷂鷹疾飛一掠千里已過新羅（朝鮮），喻機鋒迅疾不可擬議、早遲千里
韓盧為古代韓國名犬，指蠢狗追逐扔出的泥塊石子，喻學者執著佛法語言文字外境，不知迴光返照
娘生褲指父母所生之肉身生死與無始業系煩惱，仰山臨終示寂名偈，喻徹底粉碎生死繫縛、赤裸解脫
仰山同修泰上座，性格高傲敏銳號稱“踢天泰”，問百億師子公案，被仰山一句“師子腰折也”勘破
諸方禪林對仰山慧寂禪師之尊稱，因其機辯智慧橫溢、智鑑神明無雙，猶如釋迦如來再世
溈山靈祐禪師，百丈懷海法嗣，溈仰宗開山
溈山示寂時自道“老僧百年後向山下作一頭水牯牛”
溈仰宗接引學人的九十六十六種圓相符號
📖 出自同典籍的機鋒公案(2)
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溈仰綱宗
溈仰宗溫和嚴密之綱宗法門。以溈山靈祐與仰山慧寂師資相得而創，開創九十六種“圓相”接引法門。父慈子孝，機鋒互換，暗機潛通，