袁州仰山慧寂禪師語錄

1.【耽源受圓相·一覽便火燒卻】耽源謂師雲：‘國師當時傳得六代祖師圓相，共九十七箇，授與老僧乃雲：吾滅後三十年，南方有一沙彌到來，大興此教，次第傳受，無令斷絕。我今付汝，汝當奉持。’遂將其本過與師，師接得一覽便將火燒卻。耽源雲：‘吾此法門無人能會，子何得焚之？’師雲：‘慧寂一覽已知其意，但用得，不可執本也。’耽源雲：‘然雖如此，後人信之不及。’師雲：‘和尚若要，重錄不難。’即重集一本呈上，更無遺失。——【白話】：仰山慧寂禪師早年參訪耽源應真禪師，受傳宗門絕學的大機大用：耽源禪師拿出南陽慧忠國師親傳的‘六代祖師九十七種圓相秘本’交給慧寂，並鄭重付囑這是代代相承、大興法化之重寶，令其好生奉持。慧寂接過來僅飛速瀏覽了一遍，隨即毫不猶豫地直接投進火爐裡燒成了灰燼！耽源大驚痛惜道：‘這套圓相法門天下無人能解，只有歷代祖師大聖才能通達，你怎麼敢直接燒了？！’慧寂從容答道：‘我慧寂只看一眼就已經徹底通達了其中直指心性的本體與大用；祖師妙法重在當人臨機活潑妙用，絕對不可死死執取紙墨文字的原本！’耽源嘆道：‘你雖然當下大悟了，但後世根器淺薄的人恐怕難以信服。’慧寂胸有成竹道：‘和尚如果還想要，我重新默寫一本易如反掌！’隨即當場揮毫憑記憶完整重寫了一整本呈給耽源，九十七種圓相圖文與批註絲毫不差！耽源禪師至此徹底印可讚許！這一公案彰顯出宗門‘離文字相、見性通透、借象顯體而不為相轉’的無上氣魄！

2.【真佛住處·思盡還源與事理不二】師後參溈山，問：‘如何是真佛住處？’溈山雲：‘以思無思之妙，返思靈焰之無窮，思盡還源，性相常住，事理不二，真佛如如。’師於言下頓悟，自此執侍，前後盤桓十五載。——【白話】：慧寂禪師後來入溈山靈祐禪師門下，請教最為根本的心性大事：‘請問和尚，真正的自性法身真佛究竟居住在什麼地方？’溈山禪師當陽開示出傳誦千古的定慧絕頂法語：‘運用你自心無思無慮、超越分別妄想的微妙實相真智，反觀內照自性中永恆不滅、光明無盡的靈明覺照之焰；當世俗一切思量分別、情識計校徹底窮盡脫落、迴歸到清淨自性本體的本源那一刻，宇宙萬物的性與相法爾常住不滅，千差萬別的事相與平等清淨的真理本來圓融不二——這便是湛然不動、如如自在的真佛住處！’慧寂禪師在這段振聾發聵的開示之下如桶底脫落，言下豁然大徹大悟自心源底！從此心悅誠服執侍溈山左右，朝夕參扣長達十五年之久，共同開創了名震古今的溈仰宗！

3.【高處高平低處低平·莫住兩頭不必中間】溈山一日指田問師：‘這丘田，那頭高，這頭低。’師雲：‘卻是這頭高，那頭低。’溈山雲：‘爾若不信，向中間立看兩頭。’師雲：‘不必中間立，亦莫住兩頭。’溈山雲：‘若如是，著水看，水能平物。’師雲：‘水亦無定，但高處高平、低處低平。’溈山便休。——【白話】：溈山靈祐與仰山父子在農田勞作中借境說法、勘驗心機：溈山指著眼前的一丘水田考問仰山：‘這塊田，那頭看起來高，這頭看起來低。’仰山反觀答道：‘我看倒是這頭高，那頭低。’溈山藉機設套逼問：‘你若是不相信，站到田地的正中間，兩頭對照著看看。’仰山機鋒峭拔，脫口直斷：‘修行人何必非要執著在中間立足，也不應當死死停滯在任何一頭！’（徹底超越斷常、高低、主客二邊對待，連所謂的中道亦不執著）。溈山又搬出世間經驗試探：‘如果是這樣，那就放水灌田來看看，水性最平，能衡量萬物的平整。’仰山當陽喝破：‘水哪有恆常死板的固定標尺！流水所至，高處自然成高處的平整，低處自然成低處的平整！’溈山禪師聞言欣然休去。萬物隨緣萬殊各住其位，於自性本體上本來平等，仰山見地之圓融脫略於此顯露無遺！

4.【田中插鍬叉手·農禪並重之無上大用】師在溈山為直歲作務歸。溈山問：‘甚麼處去來？’師雲：‘田中來。’溈山雲：‘田中多少人？’師插鍬叉手。溈山雲：‘今日南山大有人刈茅。’師拔鍬便行。玄沙備雲：‘我若見，即踏倒鍬子。’——【白話】：仰山在溈山門下擔任掌管農作的‘直歲’執事，一天參加田間勞作歸來。溈山關切相問：‘從哪裡回來啊？’仰山平實回答：‘從田裡來。’溈山看似隨意追問一句：‘田裡今天有多少人幹活？’仰山一言不發，直接把手中的鐵鍬用力插在泥土之中，雙手交叉抱胸而立！（以此無言舉動全提正令：能見能動者當下全體顯露，豈有凡夫意識測度的數目多少可說！）。溈山深知其意，從容順應宗風嘆道：‘今天終南山那邊有很多人在割茅草啊。’（借事顯理，彼此默照）。仰山當即拔出鐵鍬邁步便走，乾脆利落絕無滯礙！後代雪峰門下玄沙師備禪師評此公案道：‘我當時若是看見，直接上去一腳將他的鐵鍬踹倒！’宗門大德於日用農作一舉一動之中，處處全提向上大機，千載之下依然令人凜然神往！