宗門語錄

“即心即佛”、“平常心是道”、“非心非佛”，馬祖道一開創洪州宗，座下法嗣百三十九人，臨濟溈仰皆出其門。本錄記載其一生開示與機緣語錄。

立禪門清規，“一日不作，一日不食”，開創叢林制度。

諸佛與一切眾生唯是一心，更無別法。裴休相國記錄集結。

臨濟宗開山祖師，棒喝交馳，“赤肉團上有一無位真人”。

曹洞宗開山祖師洞山良价的言行錄。記載其行腳參學、無情說法悟道、過水睹影證道、五位頌立宗、三路接人、三種滲漏等核心內容，展現曹洞宗偏正回互、綿密細膩的宗風。

雲門宗開山祖師文偃的言行錄。以對機三百二十則為主體，輔以室中語要、垂示代語、勘辨、偈頌、行錄、遺誡等。雲門三句（函蓋乾坤、截斷眾流、隨波逐浪）為其綱宗，機鋒險絕，一句中具三句，一言才舉，千差同轍。

北宋臨濟宗楊岐派宗師圜悟克勤所撰示眾法語集，由嗣法弟子子文編集。分捲上卷下，收錄八十餘篇開示法語，直指人心見性成佛，痛切令人當下契悟。圜悟承五祖法演宗風，以金剛圈栗棘蓬接人，強調透頂透底截斷籠羅。書中廣引趙州德山臨濟雲門等古德公案以為印證，是研究宋代禪宗思想的重要文獻。

北宋臨濟宗楊岐派宗師圜悟克勤的全面語錄記錄，由門人虎丘紹隆等編集，共二十卷。涵蓋上堂法語、小參普說、示眾法語、拈古、頌古、偈頌、真贊、佛事等各種體裁，是研究圜悟宗風最完整的第一手文獻。語錄廣引古德公案加以拈頌，宗風峻烈痛快，與碧巖錄圜悟心要並列為圜悟三大著作。

南宋臨濟宗楊岐派大慧宗杲禪師之語錄集，由弟子蘊聞編集，共三十卷。涵蓋上堂示眾、室中機緣、頌古、偈頌、贊佛祖、普說、法語等，是看話禪思想的集大成文獻。大慧極力提倡參無字話頭，以疑情截斷意識分別，痛斥默照禪與文字禪，對後世禪宗影響深遠。

即心是佛無心是道，裴休問黃檗禪師開示記錄。

趙州從諗禪師語錄，參學門人文遠記錄。以平常心是道為宗，以本分事接人。庭前柏樹子、狗子無佛性、吃茶去、洗缽去等公案流傳千古，為後世看話禪之源頭。

唐代曹洞宗二祖曹山本寂禪師之語錄，由明代郭凝之編集、日本沙門玄契重編。核心內容包括五位君臣旨訣、三等墮（類墮、隨墮、尊貴墮）、四禁偈、異類中行、枯木龍吟公案、法身偈註釋、八要玄機等。曹山以回互為宗，闡明體用回互、理事圓融之妙，是研究曹洞宗思想的核心文獻。

按："五祖"指五祖山（今湖北黃梅），非禪宗第五代祖師弘忍。宋代臨濟宗楊岐派祖師五祖法演禪師之語錄，由門人惟慶編集。記錄法演在四面山、太平、白雲海會、黃梅東山四處住持期間的上堂開示、小參及偈頌。法演為白雲守端弟子，門下出佛果克勤、佛眼清遠、佛鑑慧勤三大家。其禪風峻烈而富文采，以“白雲萬里”為最高標尺，極力提倡趙州“狗子無佛性”話頭，開創看話禪先聲，是研究宋代禪宗史和楊岐派思想的核心文獻。

臨濟宗楊岐派創始人楊岐方會禪師的上堂開示與勘辯機鋒記錄。以拄杖棒喝直指人心，宗風兼具臨濟峻烈與雲門平和，“楊岐一訣，凡聖路絕”為其心要。

臨濟宗楊岐派創始人楊岐方會禪師的主要語錄記錄，涵蓋楊岐山與雲蓋山兩處道場的上堂開示、道吾真禪師語要、勘辨機鋒、十首偈頌及序跋。與《楊岐方會和尚後錄》互為補充，展現楊岐宗風全貌。

臨濟宗黃龍派創始人黃龍慧南禪師的語錄集，收錄同安、歸宗、黃檗、黃龍四地道場的上堂法語與機緣問答，以及偈頌三十七首。以三關勘驗聞名天下——生緣處、我手何似佛手、我腳何似驢腳，三十餘年示此三問，學者多不湊機。續補部分由日本兩足院東晙輯錄，內容更為豐富。

臨濟宗石霜楚圓（慈明）禪師五會住持語錄，由黃檗慧南重編。收錄禪師在南源、道吾、石霜、福嚴、興化五處住持的開堂法語、機緣問答、勘辨及偈頌。楚圓嗣法汾陽善昭，門下出楊岐方會、黃龍慧南，開臨濟楊岐、黃龍二派。語錄機鋒峻烈，棒喝交加，後附三玄三要、五位君臣、十二時歌等宗門綱宗偈頌，是研究臨濟宗風的重要文獻。

雪峰義存法嗣玄沙師備禪師之語錄三卷，明天啟年間閩中林弘衍搜輯諸集彙編，曹洞宗湛然圓澄作序。捲上載行實與上堂法語，力破妄認昭昭靈靈之識神見，直指秘密金剛體；卷中為垂語綱宗，著名之三種病人公案與玄沙三句俱在，附諸老宿拈頌；卷下舉古評唱，於俱胝一指、魯祖面壁、靈雲桃花等千古公案一一下斷語。師門下有羅漢桂琛傳清涼文益，開出法眼一宗，師遂為法眼法脈之先導。

現存最古老完整之玄沙師備語錄版本。唐光化三年門人智嚴集，宋元豐三年孫覺知福州時校合殘編刻板行世，中土久佚，賴日本秘藏宋版存續，元祿年間重刊回傳。上捲上堂示眾與機緣問答，開卷即提清淨本然性相般若智海；中卷行光五問、德彥五問及師親釋三句綱宗之長篇法語，與雪峰、招慶師資激揚；下卷法語問答、方丈錄及王大王請雪峰與玄沙入內論佛心印錄——閩王王審知請二師入宮論心印之實錄。末附五代林澂撰宗一大師碑文，為玄沙生平最翔實之早期史料。

宋末元初禪宗巨匠高峰原妙禪師之說，參學門人編集，明萬曆二十七年雲棲袾宏重梓。捲上載序、雙髻庵及師子禪寺法語、示禪人；卷下載拈古、頌古、補遺、偈頌、小佛事、贊佛祖、自贊，並附行狀二篇及塔銘。高峰一生以萬法歸一、一歸何處為話頭接引學人，入張公洞扁死關不越戶十五年，為看話禪核心文獻。

唐五代禪宗巨匠雪峰義存禪師之說，明崇禎己卯年閩中得山居士林弘衍搜輯編次，曹洞宗石雨明方作序。捲上載刻語錄緣起、序、師語錄、偈語、規制、遺誡；卷下載閩王王審知請雪峰與玄沙入內論佛心印錄、年譜、附錄。雪峰承德山宣鑑開悟，座下一千五百眾，門下出雲門、法眼二宗，為五代禪宗中心。

南宋臨濟宗楊岐派密庵鹹傑禪師之說，參學小師崇嶽了悟等編，淳熙十五年張鎡序。大正藏第47冊No.1999。全書載七處住持語錄（烏巨、祥符、蔣山、華藏、徑山、靈隱、天童）、小參、普說、頌讚九則、偈頌。密庵為應庵曇華嗣法，應庵為虎丘紹隆嗣法，虎丘為圓悟克勤嗣法——密庵為圓悟法孫，楊岐虎丘系之重要傳人。以破沙盆語聞名叢林，門下出松源崇嶽、破庵祖先等。

曹洞宗南宋中興巨匠天童長翁如淨禪師六會語錄（清涼、瑞巖、淨慈、明州瑞巖、再住淨慈、天童）合編兩卷。上堂、小參、普說、法語、頌古、贊佛祖、小佛事、偈頌俱備。其風孤峻潑辣，拄杖拂子圓相兼施，借杜詩說禪、以惡拳痛棒陶冶學者，卷末附辭世頌，為道元禪師之師、日本曹洞宗遠祖之行實錄。

如淨禪師天童上堂法語二十則，由嗣法弟子義遠搜輯補遺，日本曹洞宗開祖道元親記其機緣。上堂孤迥峭拔——"放行也瓦礫生光，把住也真金失色"；並舉曹山四則公案拈提，重申洞上宗風。卷末道元所記如淨行狀，正是"身心脫落"公案的原始出處：懲坐睡衲子一句，令道元豁然大悟。

溈仰宗開山祖師溈山靈祐（771-853）語錄，與仰山慧寂父子唱和實錄。載撥爐火悟緣、司馬頭陀擇山、踢倒淨瓶、蛇虎讓路開山諸緣起，上堂"實際理地不受一塵，萬行門中不捨一法"之綱宗，摘茶論體用、過淨瓶、畫圓相通書等著名公案。溈仰宗風"父子和敬、師資唱和"，於此卷可親見。

元代雪峰崇聖禪寺再住持樵隱悟逸禪師語錄，兩卷：捲上為再住雪峰語錄（上堂、小參、拈古），卷下為法語、題跋、偈頌、佛事。延祐元年進寺，拈香自署"臣僧悟逸"。宗風峻快而富詩情——"第一句"答以"天晴普請拽木"，浴佛則雲"年年此日一盆湯，至竟洗塵難洗骨"，卷下偈頌送別諸篇尤見元代叢林文字之盛。

南宋臨濟宗楊岐派大宗匠虛堂智愚禪師（1185—1269）語錄十卷，參學妙源等編。收錄興聖、報恩光孝、顯孝、瑞巖、萬壽、育王、淨慈、徑山八大叢林上堂、小參、示眾、普說、機緣、百則頌古與偈頌。師宗風峻拔、機鋒超邁，直倡"大機圓應，隨處作主"。日本南浦紹明入宋得師真傳印可，歸國開創日本臨濟宗"應燈關派"（大德寺、妙心寺派宗祖），虛堂因而被尊為日本禪宗遠祖。

宋代曹洞宗中興大宗師宏智正覺禪師（1091—1157，天童正覺）平生鉅著九卷。收錄泗州、舒州、廬山、真州、天童山等各剎上堂、小參、法語、真贊、偈頌箴銘與著名的百則頌古。師系統確立"默照禪"法門，著《默照銘》《坐禪箴》，倡"默默忘言，昭昭現前"。與大慧宗杲看話禪並稱兩宋禪林雙絕，其百則頌古更為後世萬松行秀評唱《從容錄》之底本。

元代臨濟宗楊岐派一代泰斗、天目山高峰原妙禪師法嗣——中峰明本禪師（幻住庵主）三十卷宏偉全集。收錄示眾、小參、拈古、頌古、法語、書問、佛祖贊、山房夜話三卷、信心銘闢義解三卷、楞嚴徵心辯見或問、幻住家訓及懷淨土百首等。禪風峻拔深邃、儒釋融通，極倡"大機圓應、隨處作主、自性彌陀"，對元明清三代禪宗及日本臨濟宗幻住派產生了深遠持久的巨擘影響。

中國禪宗史上第一部規模宏大的歷代先德語錄專集，四十八卷。宋代沙門賾藏主旁搜廣採，彙輯南嶽懷讓、馬祖道一、百丈懷海、趙州從諗（專集八卷）、睦州陳尊宿、臨濟義玄（專集四卷）、雲門文偃（專集五卷）、雲巖曇晟、投子大同、風穴延沼、首山省念、汾陽善昭、石霜楚圓、楊歧方會、黃龍慧南、真淨克文、佛眼清遠等唐宋二十餘家巨匠之完整上堂法語與室中對機實錄。辭旨高峻峭拔、樸質無偽，被後世公認為歷代禪宗語錄專集之開山鼻祖。

明末四大高僧之一紫柏真可大師（達觀真可）生平著述之宏偉總集，三十卷。法友憨山德清等校次刊佈。收錄大師圜中語錄（蒙冤下獄從容立化之壯烈實錄）、法語十卷（痛斥口頭狂禪、力主真參實悟克除習氣之極精純開示）、經論深解（以宗門見地融通心經、金剛、楞嚴、八識規矩）、刻藏緣起（開雕方冊本《嘉興藏》之萬古鴻願）及與晚明名士公卿往來書簡。風骨奇偉、辭旨剛正，為明代禪宗中興之精神豐碑。

明末四大高僧之一憨山德清大師一生著述與弘法之集大成巨帙，五十五卷。門人通炯等編次。全書收錄大師法語十二卷（含名垂千古之《示參禪切要》《示念佛切要》）、書簡九卷（與紫柏真可生死相勉及與晚明名士公卿交遊）、序跋記文十八卷（曹溪南華寺中興實錄、五臺嶗山廬山道場始末）及讚頌詩偈十六卷。見地極圓、工夫極純，融通禪淨教於自性一心，為明代禪宗中興與曹溪法脈再續之最高宗乘指南。

元代臨濟宗楊歧派大宗師方山文寶禪師孤本法語集，曾秘藏於天台破院古佛腹中。全書宗風峭拔絕倫，直承臨濟棒喝大機大用，創設“撐鐵船過海底向針孔叫屈”等方山三轉語勘驗學者，倡“於世諦中明取自心、百骸潰散一物長靈”，為元代禪門稀世法寶。

明末雲門山麥浪懷禪師與設難者的機鋒辨答實錄。深入剖析達摩不立文字與五家立綱宗之圓融、死句與活句之用處在人、初心行者退屈心之對治，引“丙丁童子來求火”公案闡明離言大機大用，為晚明宗門破除狂禪與頑空死水之指路明燈。

元代臨濟宗一代宗師平石如砥禪師開示巨匯。師歷住保聖、定水、天童三大名剎，宗風孤拔峭絕，操縱予奪如餓虎出林。語錄載上堂、小參、真贊、法語及傳世《十二時歌》，直指解脫唯在自心覺照，不立纖毫情解。

北宋臨濟宗黃龍派核心文獻。超宗慧方禪師嗣法死心悟新，與草堂善清、覺範慧洪、靈源惟清並稱黃龍四家。語錄彙輯初住隆慶、禾山、雲巖之上堂開示、公案機鋒、精闢頌古及《古鏡銘》。

法眼宗開山祖師文益禪師開示全集。師參羅漢桂琛，於“不知最親切”與“一切現成”下頓徹心源。語錄彙集臨川崇壽、金陵報恩與清涼三大道場之上堂法語與機鋒辨問，圓融華嚴六相大義與曹溪心印，標誌禪門五宗七家祖師語錄圓滿閉環。

溈仰宗第二代祖師仰山慧寂禪師法語集。師幼斷二指求法，承耽源九十七種圓相一覽焚之，執侍溈山十五載父子相照。開堂仰山，機辯神化，號小釋迦。詳錄農禪體用、圓相接機、上堂示眾與臨終示寂，補全禪門五宗七家祖師法脈最後拼圖。

南宋臨濟宗楊岐派劍關子益禪師開堂法語與詩頌集。師出蜀中劍州，開法隆興興化、雲巖及福州怡山長慶。林希逸序贊其為“真風穴、楊岐種子”。錄中機鋒峭拔，以“長劍倚天、全收全放”全提向上，融極險截斷與日用平常於一爐，盡展楊岐派峻烈宗風。

唐代襄陽龐蘊居士機緣語錄與詩偈合集，三卷本。師世稱東土維摩詰，參石頭掩口、參馬祖一口吸盡西江水而大悟。滿船資財沉江，攜女編籬度日。詳錄與藥山、丹霞、百靈等當代名僧機鋒，一家四口坐脫立亡之千古絕唱，以及“但願空諸所有，慎勿實諸所無”之維摩至道。

元代臨濟宗楊岐派鉅著。海印昭如禪師出世住持袁州木平、臨江慧力、饒州薦福三會說法合集。師參雪巖祖欽大悟，與高峰原妙併為雪巖門下二上首。元貞年間敕賜普照大禪師。詳闡“迷悟兩忘，自斷其首”、“意不停玄、句不停意、用不停機”之全機大用，臨終絕筆“末後句無別說，六月炎天飛片雪”為宗門千古絕唱。

南宋臨濟宗楊岐派一代宗匠希叟紹曇住持佛隴、法華、雪竇與瑞巖開善四大名剎之開堂法語與詩偈集。師道風峭拔，號為撐拓宗門之錚然金釘子。詳錄農禪機鋒、全提向上，以及與日本建長寺蘭谿道隆門人等求法僧之機緣酬答，為中日禪宗法脈交融之重要實錄。

元代臨濟宗破庵派高僧先睹禪師住天台山華頂峰善興寺之傳世精要。師大坐華頂四十年影不出山，與中峰明本並尊為東南二甘露門。其示徒直立“四絕路頭”斬斷情識，痛喝死守悟跡之“鶻臭布衫”，開示飢餐困眠之天然佛性，機鋒峭拔，備受元代朝野與東亞求法僧推崇。

北宋臨濟宗黃龍派第二代宗師晦堂祖心之權威語錄。祖心承嗣黃龍慧南，大振宗風三十載，接化黃山谷以木犀天香頓悟本心。室中以黃龍拳頭打破觸背牢關，提撕學者頓忘諸見、著衣吃飯、履踐自家田地。卷首御史徐禧序，卷尾樞密王韶序，見證宋代禪儒交融之盛。

元代臨濟宗楊岐派巨匠石屋清珙之語錄與天湖山居詩全帙。師承及菴信、遠繼高峰原妙，為韓國佛教太古宗之中土宗祖。全書收錄福源寺上堂法語與山居絕唱百八十餘首，高標“無山不帶雲，有水皆含月”之林下動靜一如家風。

南宋臨濟宗楊岐派巨匠西巖了慧住持平江定慧、雁蕩能仁、廬山東林、慶元天童及瑞巖開善之法語彙編。深承徑山無準師範大機大用，與斷橋妙倫、物初大觀齊名，示日本證上人並撰藤原舍經記，展現宋元之際中日傳法盛況。

南宋臨濟宗楊岐派破庵支系巨擘斷橋妙倫禪師語錄全帙。師承徑山無準師範，與西巖了慧、雪巖祖欽並稱南宋楊岐三大尊宿。歷主瑞峰、瑞巖、天台國清及杭州淨慈報恩光孝禪寺，以斷橋活路、截斷眾流、不立階梯接引四海學人與日本求法僧，宗風峻拔雄渾。

南朝梁代傅大士（彌勒應身）之根本語錄與詩偈總集。載其雙林樹下苦修、見梁武帝論道、金剛經拍案示法等公案，並收錄名重千古之《心王銘》《還源詩》《行路難》，為禪宗觀心安心與三教同源之源頭文獻。

宋末元初臨濟楊岐派宗師月磵和尚之五會語錄與詩頌全集。禪師嗣法天童西巖了慧，兩歷宋元鼎革，以撞破生鐵網、踏翻虛空界之峭拔宗風接引後學，大開選佛場直顯心空及第。

宋末元初臨濟楊岐派一代巨擘環溪惟一禪師之九會語錄與題跋全集。禪師嗣法徑山無準師範，歷主建寧瑞巖、福州雪峰、慶元天童等九座東南巨剎。宗風如雷霆風烈，以攬醍醐為毒藥之霹靂機鋒痛剿學人偷心，抗節不屈，力振正法。

北宋臨濟宗中興巨匠汾陽善昭禪師語錄三卷。師承首山省念，聚徒汾州太子院三十載，叢林尊為西河師子。首創汾陽十八問與三玄三要，開宋代百則頌古拈古之先河，育就石霜楚圓等大器，開闢兩宋臨濟楊岐、黃龍天下宗風。

南宋臨濟宗楊岐派大宗師石田法薰禪師語錄四卷。師承松源崇嶽，歷主平江高峰、楓橋普明、蔣山太平興國、杭州淨慈與靈隱五大名剎。宗風孤拔純真，早年高峰開爐有“死柴頭上火”之句，入圓悟關顯“舊車橫推”之大機大用，示寂前垂示“但得本莫愁末”，極具力量。

北宋雲門宗中興大祖雪竇重顯禪師語錄六卷。禪師上承智門光祚，歷主洞庭翠峰與明州雪竇山三十一年，門下出天衣義懷等大器。其以如海詩才精選百則公案作頌古，成為後世圓悟克勤評唱《碧巖錄》之根本底本；融貫雲門三句與宗門三印，開創宋代文字禪典範。

南宋末元初臨濟宗楊岐派宗師雪巖祖欽禪師住龍興、道林、佛日、護聖、光孝、仰山語錄。核心收錄其自述行腳因緣、破除死水枯木禪、與修上座參研生鐵脊梁及盡命提趙州無字話頭開示，上承無準師範，下開高峰原妙，為宋元看話禪實修極則寶典。

宋代臨濟宗楊岐派希叟紹曇禪師大部頭全景廣錄，凡七卷。彙集其歷住佛隴、法華、雪竇、開善諸寺之上堂法語、小參、提唱、序說、拈古頌古、題畫送行與諸祖像贊，宗風峻拔險絕，直指自性，充分展現宋末臨濟宗大機大用與向東瀛傳法的深遠法脈。

清世宗雍正帝（圓明居士）御選歷代禪宗宗門十九卷皇皇巨典。分正集、外集、前集、後集，精選自僧肇、永嘉、寒山拾得、溈山、趙州、雲門、永明延壽、雪竇、圓悟、高峰、中峰至玉林通琇諸大祖師頂尖法語公案，併兼收紫陽真人及圓明居士自著語要。御製總序確立‘透三關’宗門正統綱宗，痛斥野狐狂禪三端病根，宗眼如炬，為清代宗門第一權威選本。

北宋圓悟克勤就雪竇重顯《頌古百則》加垂示、著語、評唱而成的公案評唱鉅著，十卷百則，被譽為宗門第一書、文字禪巔峰之作。以垂示總提綱宗、著語隨文點破、評唱抉發血脈，與曹洞宗《從容錄》並稱禪門雙璧，後其弟子大慧宗杲因學人流於知解而焚版，遂成禪林著名公案。

中國佛教史上規模最宏大、融通最徹底之禪教合一曠世鉅著，一百卷。法眼宗三祖、淨土宗六祖永明延壽大師（智覺禪師）著。大師統攝天台、華嚴、慈恩三宗高僧及宗門尊宿，廣集大乘經論百二十部、諸祖言教百二十家，融匯於一爐。全書以“舉一心為宗，照萬法如鏡”為宏綱，設三大章（標宗章、問答章六十一問、引證章），深析性相體用、理事無礙、真妄不二之極則，掃盡禪人盲修瞎煉與教家死執名相之病，為後世開闢理事圓融、禪淨雙修之無上坦途。