禪師語錄

楊岐方會和尚後錄

作者楊岐方會 · 分類禪師語錄 · 4.3k

楊岐方會和尚後錄

作者: 宋·楊岐方會 | 分類: 臨濟宗寶

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💡 現代白話導讀與核心旨趣

楊岐方會禪師為臨濟宗楊岐派之開山祖師,其宗風以險絕峭拔、大機大用著稱於叢林。本書為其後錄,記錄了方會禪師開堂說法、隨緣示眾、機鋒酬唱之法語。楊岐宗風不僅如金剛王寶劍當頭截斷學人情識,更隨處安詳、觸目菩提,為宋代禪門臨濟宗主流之源頭。


🗝️ 關鍵詞與主旨

關鍵詞:楊岐一要 · 隨流得妙 · 心法雙忘 · 大機大用 · 臨濟宗風

主旨:破除學人向外尋求佛法玄妙之妄執,直顯山河大地與日常作務皆是自性心光。心法雙忘,性體自真。


🗣️ 名句白話解讀

「心是根,法是塵,兩種猶如鏡上痕。痕垢盡時光始現,心法雙忘性即真。」

白話解讀:能緣的心是根,所緣的境是塵,心與境如同鏡面上的汙垢痕跡。當妄想塵垢徹底消盡時,心體本具的光芒自然全體顯現;心與法兩邊俱忘,顯露的才是真實自性。

「萬法是心光,諸緣惟性曉。本無迷悟人,只要今日了。」

白話解讀:宇宙永珍全是自心智慧光明的變現,一切因緣唯有依憑本性才能徹底洞曉。世間本來沒有固定迷執或開悟的人,只要在當下一念徹底了悟即可。


📌 重點內容

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本心自足:直显自性清净心,不假外求,当下契入。

破除情见:扫荡知解名相与二边对待,截断分别妄心。

平常日用:将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。

见性顿悟:明心见性,随缘任运,不落阶级渐次。

1.楊岐方會禪師入院開堂,宣讀疏文後說:大眾,大家散去吧,已經落入第二頭第三首了。如果不散去,今天我就要熱瞞諸人了。於是升座拈香說:這一瓣香,奉為當今皇帝,聖壽千秋,永昌佛日。次一瓣香,奉為州縣官僚、檀那十信。這一瓣香,諸人還知道落處嗎?如果知道落處,就不必再開兩片皮了。如果不知道,我先住南源,次住石霜,今住潭州興化禪寺。諸人還識得興化嗎?如果不識,不免帶累上祖。於是趺座,維那白槌後說:已經落入第二義了,大眾散去,還算好些。既然不散去,有疑請問。僧問:師唱誰家曲,宗風嗣阿誰?師說:隔江打鼓不聞聲。僧說:興化的子,臨濟兒孫。師說:今日因齋慶贊。

2.上堂。僧問:如何是祖師西來意?師說:擔頭不負書。師說:心生種種法生,心滅種種法滅。拈起拄杖卓一下說:大千世界百雜碎,捧缽盂向香積世界吃飯去也。

3.上堂。僧問:如何是不動尊?師說:大眾齊著力。僧說:那麼則香燈不絕去了。師說:且喜勿交涉。師說:一切法皆是佛法。佛殿對三門,僧堂對廚庫。如果會得,擔取缽盂拄杖,一任天下橫行。如果不會,更且面壁。

4.上堂。僧問:如何是佛?師說:賊是人做。師說:萬法是心光,諸緣惟性曉。本無迷悟人,只要今日了。山河大地有什麼過?山河大地目前諸法,總在諸人腳跟下,自是諸人不信。可謂古釋迦不前,今彌勒不後。楊岐這麼說,可謂買帽相頭。

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[ ]

盘腿端坐,趺座即结跏趺坐

[ chuí ]

棒槌,维那白槌即鸣槌示意

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及、至,此处意为连同

[ ]

使、让

[ ]

阇梨,梵语阿阇梨,指有德行的僧人

[ sháo ]

勺子,瓢勺

[ jué ]

人名用字

[ shè ]

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🧘 楊岐一訣
1

第一步·领纳绝句:面对杨岐如“三脚驴子”等峻峭言句,不起逻辑思考。

2

第二步·截断分别:在无法理喻处直下承担,逼死一切知解思量。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

3

第三步·绝处逢生:情识断绝之时,忽然触处碰着,悟见本来真常。

4

第四步·大机纵横:悟后如金刚宝剑,触之即断,机用圆转,不受万物笼罩。

🧘 楊岐四一開示法
1

第一步·当阳棒喝:学人初至,以雷霆万钧之势截断其预设思维。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

2

第二步·随处点化:借眼前竹椅、茶杯、石阶等现前实物直指心性。

3

第三步·翻转情量:在学人自以为领会处再次打破其所得知见。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

4

第四步·圆成器宇:锤炼学人直至透脱无碍,成为荷担大法之法器。

📌 本文要點

1

本心自足:直显自性清净心,不假外求,当下契入。

2

破除情见:扫荡知解名相与二边对待,截断分别妄心。

3

平常日用:将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。

4

见性顿悟:明心见性,随缘任运,不落阶级渐次。

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相關問答( 21 )
“楊岐一訣,凡聖路絕”是什麼意思?
這是楊岐方會禪師的宗風總綱。“一訣”指一個直截的訣竅,“凡聖路絕”指凡夫與聖人的路都斷了——超越凡聖二元對立,不落漸次階位,直截頓悟。楊岐派不談次第修行,直指當下見性。
“心隨萬境轉,轉處實能幽”的禪修含義是什麼?
心跟隨萬種境界流轉,但在流轉之處卻能安於幽深之境。這不是逃避境界,而是在境界中保持覺性。“幽”指幽深難測的本性——在一切起滅流轉中,認取那個不動的自性。
“隨流認得性,無喜復無憂”如何理解?
隨順萬流而認得自性,便既無歡喜也無憂愁。關鍵在“認得性”——在一切境界中認取本性,不為境轉。既不因順境而喜,也不因逆境而憂,因為已識得本性不動。
楊岐方會為什麼說“賊是人做”來回答“如何是佛”?
以反常語破除學人對佛的執著。正如賊是人做的一樣,佛也是人做的——做人即是做佛。楊岐以日常俗語回答神聖問題,打破凡聖分別,直指平常心即佛。