🏷️ 隨流認得性
楊岐方會禪師心要偈“心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂”的核心概念。意指不逃避境界，而在萬境流轉中認取自性，達到無喜無憂的自在境界。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，揭示迷悟不二、染淨同體之甚深義理。行者若能透達此理，便能於紛繁複雜之世間萬相中洞見空性本質，不住兩邊，圓融無礙。 宗門大德開示，知此名相非為空談，貴在當人反躬自省，照見本來無一物之自性，體用一如。
| 義理範疇 | 修證 |
|---|---|
| 詞源別名 | 源自大乘了義經教與宗門祖師言教。梵漢名相融通，歷代禪門尊宿在提撕學人、舉揚個事時屢屢拈出，旨在借名顯體，破除對名相文字之死執，直透向上一竅。 |
| 出處典籍 | |
| 闡發宗師 | |
| 關聯概念 | |
| 實修法門 | |
| 載載公案 |
💡 參修指導與生活應用
在現代日常修持與工作生活中，當以此正見觀照身心動靜。遇順境不生貪愛執著，遇逆境不起嗔恨分別。於言談動靜、待人接物之間，隨緣作主，反觀自心能知能覺之自性，化煩惱為菩提，達到心境兩忘、泰然自在之境。 參學者須於一切順逆境緣中深自磨礪，不落兩邊，時時提起覺照，令自心常處於惺惺寂寂、自在無礙之妙境。
📜 祖師金句(共 4 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(2)
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全部概念赤骨力承當
宗門直下自肯、毫無依傍之勇猛氣象。指參禪學道不依賴諸佛祖師言教包裝，亦不借世俗虛名偽飾，純憑自己胸中赤裸裸、毫無掛礙之金
心悟轉法華
曹溪六祖惠能接引法達禪師時所說至理名言。自心迷暗則被經典文字名相所轉；自心大悟明徹則當下能轉萬法與經典。迷人讀經執著句讀
磨磚作鏡
南嶽懷讓禪師接引馬祖道一之劃時代公案。馬祖常日坐禪求佛，懷讓取磚在庵前猛磨，指出‘磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛’。若執著坐
緇門警策
叢林出家修行者割愛辭親、直面生死大事之切骨警策與檢點準繩。行者時刻反省出家初衷，警惕‘發足超方、心形異俗’之神聖本分，不
務學十門
宋代姑蘇景德寺雲法師為學道初機設立之十項根本法則：不修學無以成、不折我無以學、不擇師無以法、不習誦無以記、不工書無以傳、
🔗 交叉互參概念
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盤腿端坐，趺座即結跏趺坐
棒槌，維那白槌即鳴槌示意
及、至，此處意為連同
使、讓
闍梨，梵語阿闍梨，指有德行的僧人
勺子，瓢勺
人名用字
擊打聲，摵一摵即擊打一下
扭轉，捩轉面即轉過臉去
包頭軟巾，幞頭為古代頭巾
極微小的蟲
同鱉
同拖，拖拽
描繪，寫真
黃銅似金者，金鍮不辨即真假不分
隼類猛禽，遼天鶻比喻迅捷
砍、削
同鶻，猛禽
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
“楊岐一訣，凡聖路絕”是什麼意思？
這是楊岐方會禪師的宗風總綱。“一訣”指一個直截的訣竅，“凡聖路絕”指凡夫與聖人的路都斷了——超越凡聖二元對立，不落漸次階
“心隨萬境轉，轉處實能幽”的禪修含義是什麼？
心跟隨萬種境界流轉，但在流轉之處卻能安於幽深之境。這不是逃避境界，而是在境界中保持覺性。“幽”指幽深難測的本性——在一切
“隨流認得性，無喜復無憂”如何理解？
隨順萬流而認得自性，便既無歡喜也無憂愁。關鍵在“認得性”——在一切境界中認取本性，不為境轉。既不因順境而喜，也不因逆境而
楊岐方會為什麼說“賊是人做”來回答“如何是佛”？
以反常語破除學人對佛的執著。正如賊是人做的一樣，佛也是人做的——做人即是做佛。楊岐以日常俗語回答神聖問題，打破凡聖分別，
“一切法皆是佛法”在楊岐禪風中如何體現？
楊岐以“佛殿對三門，僧堂對廚庫”來說明——日常寺院佈局即是佛法。若能會得，擔取缽盂拄杖便可天下橫行。強調佛法不離世間，平
“隔江打鼓不聞聲”是什麼機鋒？
僧問“師唱誰家曲，宗風嗣阿誰”，楊岐答“隔江打鼓不聞聲”。暗示宗風傳承不在言語聲相中——隔江打鼓雖然有聲，但聽者聽不到，