🏷️ 心悟轉法華
曹溪六祖惠能接引法達禪師時所說至理名言。自心迷暗則被經典文字名相所轉；自心大悟明徹則當下能轉萬法與經典。迷人讀經執著句讀聲相，為文字所纏縛，名為‘法華轉’；若能迴光返照自心，見本來清淨自性，不起能誦所誦知見，即是以自性智慧轉動一切經法，名為‘轉法華’。
以「心悟轉法華」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
宗門破除‘文字障’與‘經奴’陋習的千古警策，讀經須依義不依語，自心覺照方為主宰。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(2)
在公案庫中檢索🏷️ 【修證】 範疇的更多概念(5)
全部概念隨流認得性
楊岐方會禪師心要偈“心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂”的核心概念。意指不逃避境界，而在萬境流轉中認取自性，
赤骨力承當
宗門直下自肯、毫無依傍之勇猛氣象。指參禪學道不依賴諸佛祖師言教包裝，亦不借世俗虛名偽飾，純憑自己胸中赤裸裸、毫無掛礙之金
磨磚作鏡
南嶽懷讓禪師接引馬祖道一之劃時代公案。馬祖常日坐禪求佛，懷讓取磚在庵前猛磨，指出‘磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛’。若執著坐
緇門警策
叢林出家修行者割愛辭親、直面生死大事之切骨警策與檢點準繩。行者時刻反省出家初衷，警惕‘發足超方、心形異俗’之神聖本分，不
務學十門
宋代姑蘇景德寺雲法師為學道初機設立之十項根本法則：不修學無以成、不折我無以學、不擇師無以法、不習誦無以記、不工書無以傳、
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
趺讀 fū，腳背。結跏趺坐，佛陀說法與禪坐修定之莊嚴坐姿，經中佛陀於靈山會上敷座結跏趺坐入無量義處三昧。
即旃檀，名貴芳香之木，喻清淨無垢之自性功德。經雲“塗香末香，栴檀沉水”，喻以戒定慧香供養諸佛。
梵語 ācārya 之音譯，意譯為軌範師、教授師。能糾正弟子行儀、教授出世佛法修證之高僧大德。
憍同“驕”，傲慢自大、自以為是。方便品佛說法華前，會中有五千增上慢比丘比丘尼等退席，佛聽其退，名枝葉落盡純有真實。
妙音鳥之梵語音譯，居雪山或極樂淨土，在卵殼中即能發微妙和雅之音，佛門常喻佛菩薩說法之圓潤無礙梵音。
即乾闥婆，梵語 gandharva，天龍八部眾之一，帝釋天之奏樂神與香陰神，以香為食，身發妙香。
六道有情之一，意譯非天、無端正。有天人之福報而嗔恨妒忌熾盛，常與諸天交戰，法華會上亦歸命聽聞一乘妙法。
睺讀 hóu，釋迦牟尼佛出家前所生之子，佛十大弟子中“密行第一”。在法華會上蒙佛受記，當得作佛，號蹈七寶華如來。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承