🏷️ 磨磚作鏡
南嶽懷讓禪師接引馬祖道一之劃時代公案。馬祖常日坐禪求佛，懷讓取磚在庵前猛磨，指出‘磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛’。若執著坐相，非但不能成佛，反成坐縛。猶如牛駕車，車若不行當打牛而非打車；心體若悟，動靜四威儀皆是佛道，徹底破除死水枯坐之法執。
以「磨磚作鏡」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
修行切忌貪著枯寂呆坐，當於起心動念處直體心源，活潑潑體現本來佛性大用。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(2)
在公案庫中檢索🏷️ 【修證】 範疇的更多概念(5)
全部概念隨流認得性
楊岐方會禪師心要偈“心隨萬境轉，轉處實能幽。隨流認得性，無喜復無憂”的核心概念。意指不逃避境界，而在萬境流轉中認取自性，
赤骨力承當
宗門直下自肯、毫無依傍之勇猛氣象。指參禪學道不依賴諸佛祖師言教包裝，亦不借世俗虛名偽飾，純憑自己胸中赤裸裸、毫無掛礙之金
心悟轉法華
曹溪六祖惠能接引法達禪師時所說至理名言。自心迷暗則被經典文字名相所轉；自心大悟明徹則當下能轉萬法與經典。迷人讀經執著句讀
緇門警策
叢林出家修行者割愛辭親、直面生死大事之切骨警策與檢點準繩。行者時刻反省出家初衷，警惕‘發足超方、心形異俗’之神聖本分，不
務學十門
宋代姑蘇景德寺雲法師為學道初機設立之十項根本法則：不修學無以成、不折我無以學、不擇師無以法、不習誦無以記、不工書無以傳、
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
鐔讀 xán，古代指劍柄與劍刃相交之劍鼻。鐔津為宋代古地名（今廣西藤縣），契嵩大師桑梓故里，大師常署號‘鐔津沙門’。
毱讀 jū，踢球之皮球。西天第四祖優波毱多尊者，度人無數，每度一人以一籌投石室，籌滿石室，荼毗獲舍利無數。
闍讀 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧曠劫深廣，化導難勝外道，付法於二十一祖世親菩薩。
北齊罽賓高僧、著名譯經三藏，翻譯《尊勝菩薩陀羅尼經》，曾傳授天竺二十八祖及達摩東來之讖偈。
鏤讀 lòu，雕鏤、刻版。曹仲彝鏤板記，即宋代為國家大藏經雕鏤木刻印版、流佈天下之刊刻功德實錄。
曜讀 yào，北魏沙門統，主持開鑿大同雲岡石窟，撰《付法藏因緣傳》，因避亂缺脫二十四祖後傳記，契嵩深加考定。
擯同“擯”，排斥擯黜。佛陀跋陀羅在長安遭秦僧擯除，後南下廬山入慧遠大師東林寺，共譯華嚴與禪經。
讖讀 chèn，預示未來法脈休咎之偈頌詩句。那連耶舍以六偈預言東土禪宗後世祖師代出、甘露門大開。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思？如何參“無”字？
"無門"即以無門為法門——大道本無門，不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別？
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱，以文字華麗、引經據典著稱，重在對公案的闡釋與賞析；《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目？
六祖雲"不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下，那個了了常知的，就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門，千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色？
無門慧開以"無門為法門"立宗，其特色有三：一、簡練直截——不尚文字華美，每則公案評唱不過數行，頌古四句，直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思？
無門即以“無“為法門。無門慧開雲：“佛語心為宗，無門為法門。“以無門為門，打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇？
慧開從千七百則公案中精選四十八則，每則附評唱與頌古。選則標準：直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位