🏷️ 一花開五葉
菩提達摩西來傳心於二祖慧可時所留預記傳法偈。‘一花’指達摩所傳之一乘自性清淨禪，‘五葉’指震旦禪宗由六祖惠能以下繁衍發展成溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家宗風。偈雲‘結果自然成’，預言宗門心法將在華夏大地盛開大放、利樂無盡有情。
以「一花開五葉」為中樞的法界關聯網
💡 參修指導與生活應用
體會宗門從一味真如自性開顯萬千大機大用之生機活潑，明白各宗家風雖異而同出一源。
📜 祖師金句(共 1 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
🏷️ 【境界】 範疇的更多概念(6)
全部概念不二
不二（不二法門），即超越一切對立分別：凡聖、迷悟、動靜、生死涅槃、煩惱菩提，體性無二。《維摩詰經》三十三位菩薩各說不二法
煩惱即菩提
煩惱即菩提，是大乘不二法門的極則：煩惱與菩提，體性無二，如水與波。眾生迷時，認煩惱為實有，故流轉生死；悟時了達煩惱本空，
萬法歸一
萬法歸一，一歸何處——趙州和尚以此二語為天下學人下一轉語。僧問趙州：“萬法歸一，一歸何處？”趙州答：“我在青州作一領布衫
交參
曹洞宗“正偏交參”之旨，體用回互，正偏互融。洞山良价以正偏五位明此旨。 在禪宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如實相，
凡聖路絕
楊岐方會禪師宗風心要。“楊岐一訣，凡聖路絕”——超越凡夫與聖人的二元對立，不落漸次階位，直截頓悟。此概念體現臨濟宗楊岐派
火宅白牛車
三界猶如四面火起之大宅，長者設羊車（聲聞）、鹿車（緣覺）、牛車（權教菩薩）引導諸子脫離險境，待其出宅後，長者不給三種小車
🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
鐔讀 xán，古代指劍柄與劍刃相交之劍鼻。鐔津為宋代古地名（今廣西藤縣），契嵩大師桑梓故里，大師常署號‘鐔津沙門’。
毱讀 jū，踢球之皮球。西天第四祖優波毱多尊者，度人無數，每度一人以一籌投石室，籌滿石室，荼毗獲舍利無數。
闍讀 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧曠劫深廣，化導難勝外道，付法於二十一祖世親菩薩。
北齊罽賓高僧、著名譯經三藏，翻譯《尊勝菩薩陀羅尼經》，曾傳授天竺二十八祖及達摩東來之讖偈。
鏤讀 lòu，雕鏤、刻版。曹仲彝鏤板記，即宋代為國家大藏經雕鏤木刻印版、流佈天下之刊刻功德實錄。
曜讀 yào，北魏沙門統，主持開鑿大同雲岡石窟，撰《付法藏因緣傳》，因避亂缺脫二十四祖後傳記，契嵩深加考定。
擯同“擯”，排斥擯黜。佛陀跋陀羅在長安遭秦僧擯除，後南下廬山入慧遠大師東林寺，共譯華嚴與禪經。
讖讀 chèn，預示未來法脈休咎之偈頌詩句。那連耶舍以六偈預言東土禪宗後世祖師代出、甘露門大開。
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承