| 德號尊稱 | 鐔津東山沙門 · 明教大師 |
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| 歷史時期 | 北宋 |
| 法脈師承 | |
| 傳世經典 | |
| 核心義理 | |
| 修持法門 | |
| 代表公案 |
📌 祖師生平與求法歷程
契嵩（1007－1072），字仲靈，自號鐔津，藤州鐔津（今屬廣西藤縣）人。北宋雲門宗高僧，神鼎洪諲禪師法嗣（六祖下第十一世）。師七歲出家，十三得度，十九遊方，後結廬居杭州靈隱佛日峰東山。時值歐陽修等士大夫尊儒排佛，教下學人亦以北魏《付法藏傳》僅二十四世攻訐禪宗法統虛誕。契嵩居東山十九載，博採群籍，撰《原教論》、《輔教篇》融通儒釋，撰《傳法正宗記》十二卷及《傳法正宗定祖圖》一卷，考定東晉《禪經》早已備載二十八祖。嘉祐六年入京呈遞朝廷，宋仁宗龍顏大悅，敕賜‘明教大師’紫茄之號，詔令所著悉數編入官版國家大藏經。
💡 核心教風與宗理玄旨
力主“禪教一體”、“儒釋一貫”。於宗門法統，考據金石梵夾以定西天二十八祖、東土六祖相承正統，徹底掃除後魏曇曜倉卒殘漏之疑網；於心法修持，強調宗門以心印心、正法眼藏不離日用平常，被譽為宋代禪門第一護法巨匠。
📜 祖師名言警策與機鋒開示(共 2 則)
❓ 契嵩 機鋒公案全集(4 則)
在公案庫中篩選🧘 倡導與傳授之修行法門(4)
🏷️ 闡發之宗門核心概念(12)
傳法正宗
禪宗自靈山世尊拈花微笑、獨付大迦葉，經西天二十八代祖師傳至達摩，達摩東渡歷經慧可、僧璨、道信、弘忍至曹溪惠能大師，代代衣
傳法正印偈
禪宗自始祖釋迦牟尼佛至東土六祖惠能大師，三十三代祖師在付囑正法眼藏、密授心印時所宣說的核心印心偈頌。闡明法本無法、空有雙
西天二十八祖
西天二十八祖，禪宗在印度的傳承世系——從摩訶迦葉至菩提達摩，共二十八代。第一祖摩訶迦葉，第二祖阿難，依次傳至第二十七祖般
正法眼藏
正法眼藏，即佛之正法眼目、涅槃妙心——禪宗以心傳心之根本法印。世尊在靈山會上拈花示眾，眾皆默然，唯迦葉破顏微笑。世尊曰：
以心傳心
以心傳心，是禪宗法脈相承的實質：靈山會上，世尊拈花示眾，百萬人天罔措，唯摩訶迦葉破顏微笑，世尊曰“吾有正法眼藏，涅槃妙心
教外別傳正宗 · 提本正跡
北宋明教大師契嵩在《傳法正宗論》中確立的禪宗立宗根本大義。針對義學學者指責禪門“教外別傳”為離經叛道之偏執，契嵩大師深刻
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鐔讀 xán，古代指劍柄與劍刃相交之劍鼻。鐔津為宋代古地名（今廣西藤縣），契嵩大師桑梓故里，大師常署號‘鐔津沙門’。
毱讀 jū，踢球之皮球。西天第四祖優波毱多尊者，度人無數，每度一人以一籌投石室，籌滿石室，荼毗獲舍利無數。
闍讀 shé，西天第二十祖闍夜多大士，智慧曠劫深廣，化導難勝外道，付法於二十一祖世親菩薩。
北齊罽賓高僧、著名譯經三藏，翻譯《尊勝菩薩陀羅尼經》，曾傳授天竺二十八祖及達摩東來之讖偈。
鏤讀 lòu，雕鏤、刻版。曹仲彝鏤板記，即宋代為國家大藏經雕鏤木刻印版、流佈天下之刊刻功德實錄。
曜讀 yào，北魏沙門統，主持開鑿大同雲岡石窟，撰《付法藏因緣傳》，因避亂缺脫二十四祖後傳記，契嵩深加考定。
擯同“擯”，排斥擯黜。佛陀跋陀羅在長安遭秦僧擯除，後南下廬山入慧遠大師東林寺，共譯華嚴與禪經。
讖讀 chèn，預示未來法脈休咎之偈頌詩句。那連耶舍以六偈預言東土禪宗後世祖師代出、甘露門大開。
劄同“札”，宋代朝廷高級政務官署公文與奏章。契嵩大師上宋仁宗書及中書宰執王安石、韓琦准奏之札子。
梵語 kāṣāya，意譯壞色衣、福田衣。禪門作為釋迦佛傳心信物，自達摩東傳至六祖惠能，止而不傳以息爭端。
契嵩大師考定自靈山釋迦至曹溪惠能三十三代祖師正統法脈譜圖
後魏曇曜編纂之傳記，因僅載二十四祖，契嵩引《禪經》辨破其殘缺
歷代祖師密付正法眼藏、以心印心時所宣說直指自性本體之偈頌
菩提達摩付法讖言，預示東土禪宗將繁衍分化出五大宗派宗風
北宋仁宗皇帝嘉嘆契嵩著《傳法正宗記》護法之功而敕賜之紫茄尊號
聲音宏亮或頓悟朗然發響之貌。論中形容真機發顯、豁然破除群疑之警拔氣象
紛亂喧噪不休貌。“如此呶呶，雖累世無以驗正”，指義學僧侶對祖脈紛亂無據之爭吵
訩同“洶”，喧譁爭辯不決之貌。形容末世學者執著斷章殘簡而妄起是非紛爭
排斥、棄絕或黜退。論中指義學者出於宗派門戶偏見而橫加排擠達摩傳法實相
古代西域大國（今克什米爾一帶），西天第二十四祖師子尊者於此弘法併為法國殉難
莊子名喻，筌用於捕魚，蹄用於捕兔。比喻語言文字不過是得悟心性實相之工具與途徑
觖讀 jué，心懷不滿、怨望或失望。指義學學者因不能通達禪宗向上幽微而心生怨懟
掊讀 pǒu，抨擊、打擊與攻訐。形容義學者各執己見、無理攻擊西天祖師正統法統
小火、微弱火炬。《莊子》“日月出矣而爝火不息”，喻義學小見比之先佛大智如爝火比之日月
剃除，指剃髮出家
獦獠，古時對南方少數民族的貶稱
同上，獦獠連用
舂米的器具
佛經中的頌詩、詩偈
全、都
極短的時間，一瞬間
智慧，特指通達諸法實相的智慧
到彼岸，即從生死此岸到達涅槃彼岸
無上正等正覺，佛果的智德
宋普濟禪師合五部燈錄為一爐之禪門第一公案機鋒大典
南宋高僧，住持靈隱、淨慈等剎，刪繁就簡編纂二十卷《五燈會元》
溈仰、臨濟、曹洞、雲門、法眼五家及臨濟分衍之楊岐、黃龍二宗
馬祖道一接引龐蘊居士機鋒，直指自性廣大、涵融萬象
六祖門下懷讓與行思兩大宗派，分衍出五家七宗天下禪林
宋代道原纂錄之中國禪宗第一部官修燈錄，記載1701位尊宿之傳法譜系
公元1004年，宋真宗年號，本書於此年由楊億等奉敕校勘進呈入藏
靈山會上世尊拈花示眾，摩訶迦葉當下悟旨破顏微笑，禪宗以心印心之源
迦葉問阿難世尊傳金襴外別傳何物，阿難喚迦葉、迦葉應諾、阿難雲倒卻門前剎竿
《景德傳燈錄》所收錄千七百餘則禪門機鋒公案，宗門參禪悟道之總庫
📚 傳世經典與語錄著述
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承