❓ 非離教別有傳
💭 祖師作答
“教是佛之言，禪是佛之心！離心何處尋言教，認指為月枉費功！”
📜 背景故事與機緣
有義學講僧自恃精通三藏，詰難契嵩大師：“宗門標榜‘教外別傳，不立文字’，既然別傳於教外，何不盡廢如來一代教法而別立一宗？既用佛言，又言教外，豈非自相矛盾乎？”契嵩大師厲聲答曰：“教是佛之言，禪是佛之心。離心無言，離言見心！先聖所謂教外別傳，非離經教之外別有佛法，乃離語言文字之粗跡，直提眾生自性心源之本體！汝執紙墨黃卷為真實佛法，猶如痴犬逐塊、認指為月，何曾夢見佛法靈府半步？！”講僧聞之面壁流汗，唯唯拜服。
💡 白話解讀與參究要旨
教與禪的關係，本是水與波、金與器的一體兩面。佛陀四十九年說法，皆為應病與藥、借言顯體；眾生執藥成病，死執言句名相而遺失心源本體。契嵩大師此一轉語，如千鈞霹靂當頭擊碎義學與禪門千百年來之門戶藩籬，既正宗門狂禪廢教之弊，又破講徒死守章句之迷，全提實相正印，萬古常新。
🔗 核心破關旨趣與義理
📖 出自同典籍的機鋒公案(6)
全部公案收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點選小喇叭可試聽讀音，點選定位可直達正文。
聲音宏亮或頓悟朗然發響之貌。論中形容真機發顯、豁然破除群疑之警拔氣象
紛亂喧噪不休貌。“如此呶呶，雖累世無以驗正”，指義學僧侶對祖脈紛亂無據之爭吵
訩同“洶”，喧譁爭辯不決之貌。形容末世學者執著斷章殘簡而妄起是非紛爭
排斥、棄絕或黜退。論中指義學者出於宗派門戶偏見而橫加排擠達摩傳法實相
古代西域大國（今克什米爾一帶），西天第二十四祖師子尊者於此弘法併為法國殉難
北魏高僧、雲岡石窟開鑿者。太武滅佛後與吉迦夜共譯《付法藏傳》，因時代劫難文多殘缺
莊子名喻，筌用於捕魚，蹄用於捕兔。比喻語言文字不過是得悟心性實相之工具與途徑
觖讀 jué，心懷不滿、怨望或失望。指義學學者因不能通達禪宗向上幽微而心生怨懟
📚 相關傳世經典
💡 相關參究問答
壇經是誰的記錄？
壇經是六祖惠能在大梵寺開法說法的記錄，由弟子法海集錄，是禪宗唯一以經命名的祖師語錄，記錄了六祖一生行跡與開示。
六祖如何開悟？
六祖惠能本為砍柴人，聽人誦金剛經至應無所住而生其心，言下開悟。後赴黃梅參五祖，作菩提本無樹偈，得五祖印可，夜半得法。
什麼是菩提本無樹？
六祖偈曰：菩提本無樹，明鏡亦非臺；本來無一物，何處惹塵埃。意即佛性本自清淨，無一物可得，無須拂拭，此偈勝神秀時時勤拂拭偈
什麼是無念為宗？
六祖說：我此法門，從上以來，先立無念為宗，無相為體，無住為本。無念是於念而無念，不染著於念，非百物不思。
什麼是定慧等持？
六祖說：定慧一體不是二。定是慧體，慧是定用，猶如燈光，有燈即光，無燈即暗。定慧等學，不可偏廢。 此中精要直指行者心性本自
什麼是見性成佛？
六祖說：菩提般若之智，世人本自有之，只緣心迷不能自悟。見性即見自本心，見性即是佛，不離自性即是淨土。 參禪修道貴在直下承