🏷️ 功在言外 · 默印妙心
契嵩大師在《傳法正宗論》中闡釋二祖阿難尊者傳燈極則之法語。阿難尊者曲承如來音旨，多聞第一而結集三藏教海；然而尊者受大迦葉密傳正法眼藏、倒卻門前剎竿之大機大用，其無上功勳全在語言名相之外。禪宗接引學人，貴在言外領旨、見月休觀指，直契不可思議之解脫境界。
💡 參修指導與生活應用
參修者當體察日常言談思維之外那個不隨念頭起伏的知覺本體。不被語言概念轉動，當下即是安樂解脫境地。
📜 祖師金句(共 2 則)
👥 闡發此概念的歷代祖師
❓ 闡發此概念的機鋒公案(1)
在公案庫中檢索🔗 交叉互參概念
收錄本篇經文之梵語音譯、生僻難讀與多音異讀字詞。點擊小喇叭可試聽讀音，點擊定位可直達正文。
聲音宏亮或頓悟朗然發響之貌。論中形容真機發顯、豁然破除群疑之警拔氣象
紛亂喧噪不休貌。“如此呶呶，雖累世無以驗正”，指義學僧侶對祖脈紛亂無據之爭吵
訩同“洶”，喧譁爭辯不決之貌。形容末世學者執著斷章殘簡而妄起是非紛爭
排斥、棄絕或黜退。論中指義學者出於宗派門戶偏見而橫加排擠達摩傳法實相
古代西域大國（今克什米爾一帶），西天第二十四祖師子尊者於此弘法併為法國殉難
北魏高僧、雲岡石窟開鑿者。太武滅佛後與吉迦夜共譯《付法藏傳》，因時代劫難文多殘缺
莊子名喻，筌用於捕魚，蹄用於捕兔。比喻語言文字不過是得悟心性實相之工具與途徑
觖讀 jué，心懷不滿、怨望或失望。指義學學者因不能通達禪宗向上幽微而心生怨懟
掊讀 pǒu，抨擊、打擊與攻訐。形容義學者各執己見、無理攻擊西天祖師正統法統
小火、微弱火炬。《莊子》“日月出矣而爝火不息”，喻義學小見比之先佛大智如爝火比之日月
無門慧開，宋代禪宗高僧，編集《無門關》四十八則公案
無門慧開之法名，宋紹定元年編集無門關
敲門磚，比喻公案是參究的工具，非究竟道理
比喻無實悟者依附他人言句，如精靈依附草木
那吒太子，佛教護法神，八臂那吒喻勇猛無畏
天龍禪師，俱胝之師，傳一指禪
香嚴智閒禪師，溈山靈祐法嗣
台山婆子，無門關中勘驗學人的女性禪者
竹製禪具，首山省念拈竹篦勘驗學人
僧人用水器，百丈拈淨瓶選溈山主人
趙州頂草鞋出，以顛倒行徑破南泉斬貓之令
六祖為惠明開示處，在廣東江西交界
六祖為惠明直指——善惡念頭不起時的本來覺性
秤上的基準星，比喻錯認標準或執著處
📚 載述此概念的傳世經典
💡 相關參究問答
《無門關》的"無門"是什麼意思？如何參“無”字？
"無門"即以無門為法門——大道本無門，不從任何概念、道理、方便進入。無門慧開令學人參趙州"狗子無佛性"的“無”字——不是
《無門關》與《碧巖錄》有什麼區別？
《碧巖錄》是圜悟克勤對百則公案的評唱，以文字華麗、引經據典著稱，重在對公案的闡釋與賞析；《無門關》是無門慧開對四十八則公
六祖惠能直指惠明"本來面目"——什麼是本來面目？
六祖雲"不思善不思惡，正與麼時，那個是明上座本來面目"——善惡念頭不起的當下，那個了了常知的，就是本來面目。它不是生滅法
"大道無門，千差有路"——無門慧開的禪風有什麼特色？
無門慧開以"無門為法門"立宗，其特色有三：一、簡練直截——不尚文字華美，每則公案評唱不過數行，頌古四句，直指人心。二、逼
《無門關》的“無門“是什麼意思？
無門即以“無“為法門。無門慧開雲：“佛語心為宗，無門為法門。“以無門為門，打破一切有所得心。無門可入即是門——放下一切求
《無門關》四十八則公案如何選擇？
慧開從千七百則公案中精選四十八則，每則附評唱與頌古。選則標準：直指人心、截斷思量、可起疑情。如趙州“狗子無佛性“置於首位